Страница 10 из 24
Конечно, Бонифаций мог вступить в союз с наседавшими маврами и купить у них вспомогательные войска, чтобы использовать их против военных сил Равеннского двора. Но такой союз был опасен для имущих слоев Африки и католической церкви. Вместе с маврами угнетенные массы, оставшиеся верными донатизму, могли обрушиться на католических епископов и клириков, захвативших имущество донатистских базилик и священников, на чиновников, преследовавших донатистов, и на африкано-римскую знать. Вот почему Августин натравливал Бонифация на «африканских варваров», а Бонифаций не мог видеть в них своих союзников. В интересах африкано-римской знати Бонифацию было необходимо призвать на помощь таких варваров, которые не имели связи с местными жителями и не могли стать союзниками угнетенных масс и донатистов в их борьбе против крупных землевладельцев, городской знати и католической церкви. Такими могли быть вандалы, не так давно появившиеся в Южной Испании и показавшие свою боевую выучку при захвате кораблей в Картаго-Нова и в пиратских набегах, на Мавретанию. Десять лет тому назад он узнал от Августина, что их арианская церковная организация отличается от донатистской в большей мере, чем католицизм.
По сведениям Прокопия Кесарийского, Бонифаций послал доверенных лиц в Испанию и предложил Гейзериху и Гундериху (их писатель называет Гизерихом и Гонтарисом) разделить Африку на три части и общими усилиями отражать любого противника[86].
Готский историк Иордан также имел сведения о том, что Бонифаций призвал вандалов в Африку, склонив Гейзериха своими просьбами и оказав ему помощь в организации переправы через пролив[87].
Павел Диакон располагал сведениями, которые дополняют рассказы Прокопия Кесарийского и Иордана. Он сообщает, что для закрепления договора овдовевший Бонифаций взял в жены Пелагию, арианку по вере и варварку по происхождению[88]. Письма Августина подтверждают эти сведения.
Когда Августину стало известно об этом, он, ярый защитник католицизма, даже не упрекнул Бонифация за женитьбу на арианке, а настоятельно советовал соблюдать верность жене-арианке и отказаться от наложниц-католичек, что приведет ее к католической вере и к «вечному спасению»[89]. Такая позиция Августина объясняется его надеждой на то, что вандалы помогут усмирить восставших агонистиков и отразить мавров.
Августин призывал Бонифация немедленно помириться с Равеннским двором («не воздай зло за зло, а воздай добро») и выступить против мавров и мятежных римлян (письма 229, 230 и 231). В слове 244 Августин обвиняет африкано-римлян во всех грехах и фактически оправдывает военную расправу над ними.
Часть африкано-римской знати и чиновников, бежавшая от агонистиков, донатистов и мавров в Италию, также рассчитывала на помощь вандалов, чтобы вернуть свое положение[90]. Но они оказали влияние на чиновников в Равенне. Поэтому командующий римскими войсками Феликс, начальник конницы Аэций и командующий экспедиционным корпусом, направленным против Бонифация, Сигисвульт также завязали переговоры с вандалами, как об этом свидетельствуют автор «Жития Фульгенция» и Проспер Тирон.
Вандалы и сами были заинтересованы во вторжении в Африку. Испания была разорена ими, аланами, свевами и вестготами. Больше там грабить было нечего, а Африка была известна своими богатствами, пшеницей, оливковым маслом. Захват вандалами кораблей на рейде в Картаго-Нова и пиратский набег на Мавретанию гарантировали им успешную переправу через Гадитанский пролив. Оставаться в Испании было опасно. Именно в это время против вандалов выступил в поход с войсками вестготский король Теодорих. «Спасаясь бегством, — рассказывает Григорий Турский, — вандалы достигли Юлии Традукта»[91].
Проспер Тирон записал в хронике, что «племенам, которые не умели пользоваться кораблями, когда борющиеся стороны призывали их на помощь, море стало доступно, и война, начатая против Бонифация, была возложена на Сигисвульта. Племя вандалов из Испании в Африку переправилось»[92].
Вероятно, хронист объединил запись о двух событиях — пиратском набеге вандалов на Мавретанию и их переправе в Африку в 428 г.
Точную датировку этого события дают Равеннские анналы и Пасхальная хроника. Согласно имеющимся там записям в мае 428 г. вандалы с ранее примкнувшими к ним остатками аланов, разгромленных в Испании, во главе с Гейзерихом переправились в Африку[93]. По сведениям Виктора Витенского, их было 80 тыс., по мнению Прокопия Кесарийского — 50 тыс., включая стариков, детей, юношей, господ, новорожденных и рабов[94]. Виктор Витенский обращает внимание на то, что это количество принимается несведущими за число воинов, тогда как в действительности такова была их общая численность. К сожалению, А. Р. Корсунский и Р. Гюнтер не обратили внимания на предостережение Виктора Витенского и написали, будто Гейзерих переправился с 80-тысячной армией[95].
Феодорит Киррский, подобно Августину и Сальвиану, полагал, что вандалы избавят страну от социальной опасности и натиска африканских племен. Поэтому он утверждал, что наступление вандалов — это «перст божий». И только позже, когда увидел неисчислимые бедствия этого наступления, он назвал его великим несчастьем[96].
По мнению Григория Турского, вандалы переправлялись в Африку из г. Юлия Традукта и высаживались в Танжере[97], который также имел старое римское название Юлия Традукта, как и город в Испании.
Сухопутным путем, с тяжелыми повозками, нагруженными награбленным добром, вандалы двигались до Карфагена по 6–8 км в сутки.
Положение жителей Африки оказалось печальным. Здесь не было укрепленных городов, которые могли бы стать центрами народного сопротивления завоевателям. Римляне, завоевав Карфаген, разрушили его и запретили восстанавливать стены и оборонительные сооружения из-за боязни, что город станет центром антиримского сопротивления. То же было и с остальными городами. И только в 425 г., в связи с восстанием агонистиков в окрестностях города и наступлением мавров, Карфаген был окружен стеной[98]. В других городах укрепления возводились наспех, когда доходили слухи о наступлении вандалов.
Ворвавшись в Африку, которая, по словам Виктора Витенского, была замечательной по красоте цветущей землей, вандалы вели себя как завоеватели и считали местных жителей и их хозяйство военной добычей. Малочисленность войск Бонифация и Сигисвульта, ослабленных взаимной борьбой, дала возможность Гейзериху не считаться ни с одной из призвавших его сторон. Утверждение А. Р. Корсунского и Р. Гюнтера, будто угнетенные жители и рабы рассматривали появление вандалов как возможность облегчить свою участь и частично перебегали к ним, не подтверждается источниками[99]. Местные жители видели в вандалах либо наемников и карателей, находившихся на римской службе, либо новых завоевателей. Случаи перехода на их сторону представителей угнетенного класса были весьма исключительным явлением.
Христианские апологеты (Августин, Орозий, Сальвиан) пропагандировали союз римской знати с варварской знатью и утверждали, что варвары лучше и менее опасны, чем донатисты, присциллиане и агонистики. Многие хронисты и панегиристы V в. восхваляли варваров-завоевателей своих стран за подачки от новых повелителей. Недалеко ушли от них многие историки в наше время, фальсифицирующие историю в угоду определенным политическим группировкам и пытающиеся внушить читателям мысль об освободительной миссии чужеземных завоевателей. По существу, такие писания являются попыткой реабилитации милитаризма, грубой силы и культа вождей — кровавых насильников, предводителей завоевателей.
86
Procopios. Op. cit. I. 3.
87
Jordanes. De origine actibus Getarum, § 169.
88
Paulus Diaconus. Historia Romana. XIII. 10.
89
Augustinus. Epist. 220, 5.
90
Vita Fulgentii Ruspensis. XIV. 28 // Migne. Patr. lat. Vol. 65. Coi. 117–150.
91
Gregorius Turonensis. Hist. Francor. II. 2.
92
Prosp. Tiro Aquit., Epit. chron. An. 427. § 1294: dum a concertantibus in auxilium vocantur. § 1295: Gens Wandalorum ab Hispania ad Africam transit.
93
A
94
Victor. Vit. Op. cit. 1, 2; Procop. De bell. Vand. I, 2.
95
Корсунский A. P., Гюнтер P. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств. М., 1984. С. 73.
96
Theodoretos Kyrrhos. Epist. ad Apellionem// Migne. Patr. gr. Vol. 83. Col. 1208 a.
97
Gregor. Turon., Hist. Francor. II, 2.
98
Chronica Gallica 452. An. 425. § 98: Muro Carthago circumdata…
99
Корсунский А. Р., Гюнтер Р. Указ. соч. С. 75.