Страница 30 из 37
за Никольскими воротами, в самом начале Мясницкой улицы, на правой стороне» (Федоров М. Ф. «Поле Куликово и Щелковский край. К 625-летию Куликовской битвы». Фрязино, «Мещера», 2005).
Лубянская площадь, где находилась Гребневская икона, расположена как раз на вершине одного из холмов, ограничивающих московские Кулиш-ки. С Лубянки вполне можно было наблюдать за ходом боя на Кулишках. Не исключено, что именно на Лубянке и располагался стан Дмитрия Донского во время Куликовской битвы. Ведь летопись прямо говорит, что войска Мамая и Дмитрия шли навстречу друг другу, СТЕКАЯ С ДВУХ ХОЛМОВ: «И выступиша татарская сила на шоломя, и поидоша с шоломяни. Такоже и крестьянская сила поидоша с шоломяни и сташе на поле чисте, на месте тверде» («Лицевой Летописный Свод»).
Но Красный (Таганский) и Лубянский холмы стоят как раз напротив друг друга. А между ними расположены Кулишки.
Возможно, церковь для Гребневской иконы была поставлена на Лубянке именно потому, что там была ставка Дмитрия Донского. Считается, что первоначальная церковь, построенная в XV веке, была деревянной, и лишь впоследствии ее перестроили из камня.
Итак, Гребневская икона была достаточно знаменита в русской истории и непосредственно связана с Куликовской битвой. Может ли она помочь нам в установлении МЕСТА БИТВЫ? Да, может. Обратим внимание, что икона была подарена Дмитрию Донскому в местечке Гребни или Гребени РЯДОМ с Куликовым полем. Давайте выясним, где находились эти куликовские Гребни? Оказывается, они располагались возле устья некой реки под названием ЧАРА.
В «Сказании о чудотворной Гребенской иконе Божией Матери, находящейся в Москве» ... говорится: «Когда Великий Князь Дмитрий Иоаннович, Московский и всей Великой России обладатель, после поражения гордаго Мамая и обращения в бегство несметных его полчищ, торжественно возвращался в Москву, живущие на берегах Дона козаки радостно стремились на встречу к нему, со святыми иконами и крестами, благодаря его, как избавителя России от ига неверных, и принося ему различные дары. Так, вначале преподнесена была Великому Князю чудотворная икона Пресвятыя Богородицы Одигитрии, именуемыя Донския, от жителей города Сиротина, из храма Благовещения, а ПО
ДОСТИЖЕНИИ ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ ДМИТРИЕМ ИОАННОВИЧЕМ КОЗАЧЬ-
ЕГО ГОРОДА ГРЕБЕНИ, НА УСТЬЕ РЕКИ ЧАРЫ, ЖИВУЩИЕ ТАМ КОЗАКИ ТАКЖЕ ВЫШЛИ НАВСТРЕЧУ Великому Князю с крестами и святыми иконами И ПОДНЕСЛИ ЕМУ В ДАР ОБРАЗ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ, издавна прославленный у них чудесами ... Победитель Мамая, приняв сии безценные дары с верою и любовью, пожаловал Козаков многими милостями и жалованьем, достигнув же Москвы, поставил икону в соборном храме Успенья Пресвятыя Богородицы». («Сказание о чудотворной Гребенской иконе Божией Матери, находящейся в Москве». С.-Петербург, 1857, с. 1—2).
В известном каталоге московских церквей «Сорок сороков», в описании уже не существующей ныне церкви Гребневской иконы Божией матери на Лубянке, говорится: «По преданию, икону поднесли в 1380 году Димитрию Донскому казаки с реки ЧАРА».
Об иконе Гребневской Божьей Матери имеется и ряд других известий. Некоторые считают, что икона была поднесена не после, а накануне Куликовской битвы. Однако все источники сходятся в том, что икону эту преподнесли Дмитрию Донскому греб-невские казаки, жившие на некоей реке под названием ЧАРА или Чира НЕДАЛЕКО ОТ МЕСТА КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ. Почему казаки эти назывались ГРЕБНЕВСКИМИ, мнения исследователей расходятся. Одни считают, что атамана звали Гребнев, другие — что казаки были из города Гребни или из станицы Гребневской. По третьей версии имеются в виду гребенские казаки Северного Кавказа, соседи терских казаков.
Е. П. Савельев в своей книге «Древняя история казачества» сообщает следующие сведения о Гребневской иконе: «Услышав, что московский князь Дмитрий Иванович собирает войска на решительную борьбу с татарами, донские казаки из городков Сиротина и Гребни поспешили к нему на помощь и поднесли накануне Куликовской битвы, бывшей 8 сентября 1380 г., икону-хоругвь Донской Богородицы и образ Богородицы Гребневской». Савельев опирается здесь на следующие источники: «Историческое описание Московского Ставропигиального Донского монастыря» И. Е. Забелина (Изд. 2-е, 1893 г.); «Летопись архимандрита Донского монастыря Антония», 1392 г., в предисловии к «Вкладной книге» монастыря.
Далее Е. П. Савельев пишет: «Рязанский митрополит Стефан в сказании о Гребневской иконе Божией Матери под 1712 г. говорит, что икону эту поднесли великому кн. Дмитрию казаки “городка Гребни, иже на усть реки Чира глаголема”. Икона эта находится в Москве, на Лубянке». Далее Савельев описывает безуспешные попыткам историков указать местонахождение городков Сиротина и Гребни на современной реке Дон в окрестностях тульского «Куликова поля». Дело в том, что там нет поселений с такими названиями и память о них не сохранилась. Нет там и реки с названием Чара или Чира.
Попробуем теперь поискать реку Чару возле «Гребней» в Москве.
Оказывается, речка ЧАРА в Москве действительно есть. (Может быть, историки опять скажут, что это «случайно»?) Сегодня Чара обращена в каскад Воронцовских прудов в Воронцовском парке на юго-западе Москвы. Чара впадает в реку Рамен-ку, которая до сих пор течет по Москве и начинается возле упомянутых прудов. Чара — короткая речка, которая целиком находится на самом ГРЕБНЕ московской возвышенности, тянущейся с юга на север до Москвы-реки и оканчивающейся Воробьевыми горами.
Таким образом, УСТЬЕ МОСКОВСКОЙ РЕЧКИ ЧАРЫ В ПРЯМОМ СМЫСЛЕ СЛОВА НАХОДИЛОСЬ НА ГРЕБНЕ. И располагалось всего в 12 километрах от московских Ку-лишек. Полное совпадение со сказанием о гребнев-ской иконе!
ГРЕБЕНЬ, по которому течет московская речка Чара, образует водораздел. Многие московские речки начинаются прямо на этом гребне и теку!1 в противоположные стороны, стекая одни с восточного, а другие с западного склона гребня. Так, по восточному склону текут реки Кровянка, Чура, Кот-ловка, Чертановка и т.д. По западному — Кипятка, Рогачевка, Раменка, Самородинка, Очаковка и другие, более мелкие реки. При этом единственная речка, которая целиком, от истока до устья, течет ПО САМОМУ ГРЕБНЮ — это ЧАРА. Таким образом, казаки, жившие на Чаре, с полным правом могли называться КАЗАКАМИ С ГРЕБНЯ, гребневскими казаками, или казаками «из Гре-беней» (более подробно см. в нашей книге «Где ты, поле Куликово?»).
6.5.17. Предание о селе Гребнево, где стоял Дмитрий Донской на пути домой с Куликовской битвы, противоречит нечаевскому «Куликову полю» под Тулой, но прекрасно согласуется с тем, что битва была на московских Кулишках
Путь Гребневской иконы Божьей Матери после того, как она была преподнесена Дмитрию Донскому, прослеживается и дальше. Он отмечен одним весьма памятным местом в Подмосковье. Речь идет о старинной усадьбе Гребневе на северо-востоке от Москвы, под Щелковом. По преданию, Гребнево возникло сразу после Куликовской битвы, когда в тех местах останавливался Дмитрий Донской с Гребневской иконой Божьей Матери.
Вот что сообщает о Гребневе М.Ф. Федоров в книге «Поле Куликово и Щелковский край»:
«В 1791 году в Гребневе была отстроена ... летняя церковь. Митрополит Платон освятил ее в честь Гребневской иконы Богоматери. Тем самым как бы подтверждалось ПРЕДАНИЕ О ПРИХОДЕ СЮДА, ИМЕННО В НАШЕ ГРЕБНЕВО, ВОЙСКА ДМИТРИЯ ДОНСКОГО ПОСЛЕ
БИТВЫ. Эта легенда попала и в историческую, и в историко-краеведческую литературу, но НЕ
КАК ЛЕГЕНДА, А КАК ИСТОРИЧЕСКАЯ ДОСТОВЕРНОСТЬ. В своей книге “Историкостатистическое описание села Гребнева” историк-краевед И. Ф. Токмаков писал: “По мнению историков Попко и И. В. Бентковского, опирающихся, главным образом, на свидетельство книги «Большому Чертежу» и Сказания о Гребенской Иконе Божией Матери, приписываемого Рязанскому Митрополиту Стефану (Яворскому), видно, что СЕЛО
ГРЕБНЕВО БЫЛО ВРЕМЕННЫМ СТА-
НОМ КНЯЗЯ ДМИТРИЯ ИВАНОВИЧА, КОТОРЫЙ ВОЗВРАЩАЛСЯ С БЕРЕГОВ ДОНА ПОСЛЕ ПОБЕДЫ НАД МАМАЕМ В XIV ВЕКЕ С ГРЕБЕНСКОЙ ИКОНОЙ БОГОМАТЕРИ, КОТОРАЯ БЫЛА ПОДНЕСЕНА ЕМУ ГРЕБЕНСКИМИ КАЗАКАМИ, СОПРОВОЖДАВШИМИ ЕГО ДО ВЫШЕУПОМЯНУТОГО СЕЛЕНИЯ...” (Токмаков И. Ф. Историко-статистическое описание села Гребнева. Москва, 1903, с. 14)».