Страница 13 из 37
—
фрагмент митры патриарха Иова, Москва, 1505 год (Музеи Московского Кремля, инв. N ТК-2405), справа вверху
—
фрагмент пелены «Богоматерь Феодоровская», Москва, начало XVII века (снимок сделан А.Т. Фоменко на выставке «Романовы» в ГИМ, в мае 2013 года), слева внизу
—
резная икона из церкви Ризоположения Московского Кремля (снимок 2005 года), справа внизу
—-
фрагмент иконы «Христос Вседержитель
»
первой половины XVII века (Ярославский государственный музей-заповедник, снимок сделан А. Т. Фоменко на выставке
«
Романовы
»
в ГИМ, в мае 2013 года)
был уже забыт. Особенно часто последнюю букву «И» («Н») переделывали в «N».
Но что обозначали эти три буквы первоначально? Для человека, знакомого с церковнославянской записью цифр, ответ очевиден. Это число 878. Поясним, в чем тут дело.
Во-первых, ВСЕ ТРИ БУКВЫ ИМЕЮТ ЧИСЛОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ. Далеко не все буквы церковнославянской азбуки обладают этим свойством. Таких букв 27 (по 9 в каждом из трех разрядов), а всего в церковнославянской кириллице насчитывается 40 букв.
Во-вторых, ВСЕ ТРИ БУКВЫ СТОЯТ В НУЖНЫХ РАЗРЯДАХ. Поясним, что в буквенной записи цифр, не имеющей обозначения для нуля, единицы, десятки и сотни приходится обозначать разными буквами. Поэтому и необходимо 27 букв — девять букв для разряда единиц: 1, 2, ... 9, другие девять букв для разряда десятков: 10, 20, ... 90, и еще девять букв — для разряда сотен: 100, 200, ... 900. Тысячи, десятки тысяч и т. д. обозначаются с помощью особых значков рядом с буквами. Поэтому далеко не всякий набор из трех церковнославянских букв — даже если каждая из них имеет цифровое значение — обозначает некое число. Необходимо, чтобы первая буква была из разряда сотен, вторая — из разряда десятков, а третья — из разряда единиц. Иначе запись получится бессмысленной или, по крайней мере, ошибочной. Но на нимбе Христа число записано совершенно правильно, без ошибок. Первая буква «От» означает 800, вторая «Он» означает 70, а третья «Иже Восьмеричное» обозначает 8. Получается число 878.
Но и это еще не все. В ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ ЕСТЬ ПРАВИЛО, ПРЕДНАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ВЫДЕЛЕНИЯ ЧИСЕЛ В ПОТОКЕ ТЕКСТА. А именно: число выделяется с помощью титлы, которая ставится над буквой-цифрой. Если же в числе несколько букв, то титла ставится только один раз над предпоследней из них. «Церковнославянские числа обозначаются буквами, стоящими под титлом. В однозначных числах титло ставится над буквой этого числа,
о
в двузначных и многозначных — НАД ВТОРОЙ БУКВОЙ ОТ КОНЦА» (А. Гаманович, «Грамматика церковно-славянского языка»). Следовательно, для числа из трех букв титла (или титло) будет стоять над средней буквой. ИМЕННО ЭТО МЫ И ВИДИМ НА НИМБЕ ХРИСТА.
Поэтому не вызывает сомнений, что на нимбе Христа записано именно число. Вероятность случайно удовлетворить всем перечисленным требованиям слишком мала.
ИТАК, НА НИМБЕ ХРИСТА ЗАПИСАНО ЧИСЛО 878.
Что оно может означать? Число 878 не упоминается ни в Евангелиях, ни в церковном предании, ни в других известиях о Христе. С другой стороны, данное число очень напоминает дату. Поскольку речь идет о русских иконах, то естественно брать эту дату по русско-византийской эре от Адама, то есть согласно с тем летоисчислением, которое повсеместно использовалось в старых русских источниках вплоть до XVII века, а иногда и позже. Если на русской иконе была изображена какая-то дата, то было бы очень странно, если бы ее указали не по русско-византийской эре от Адама.
Чтобы прочитать эту дату, надо знать, что тысячелетия в старых датах часто опускались. Даже в торжественных случаях — как, например, в надписи на колокольне Ивана Великого в Кремле, где дата 7108 (то есть 1600 год н.э.) записана просто как 108, а первая цифра-буква 7000 опущена. Поэтому есть ровно две возможности прочитать дату на нимбе Христа. Это либо 6878 год от Адама, либо 5878 год от Адама. В самом деле, 7878 год от Адама еще не наступил (сейчас идет 7531 год), а 4878 год от Адама соответствует 631 году до н. э., что слишком рано даже для скалигеровской хронологии.
Первая дата — 6878 — при пересчете на года н.э. дает 1370 год н.э. Вторая дата дает 370 год н.э.
Но дата 370 год н.э. на нимбе Христа не имеет осмысленного значения ни в Новой хронологии, ни даже в скалигеровской. Кроме того, дата эта присутствует на русских иконах XII—XVII веков, что лучше всего соответствует 1370 году.
ИТАК, НА НИМБЕ ХРИСТА ЗАПИСАН 6878 ГОД ОТ АДАМА, ТО ЕСТЬ 1370 ГОД Н.Э.
Эта дата идеально соответствует эпохе принятия христианства в Новой хронологии, то есть эпохе Куликовской битвы 1380 года. Какое именно событие произошло в 1370 году, мы точно сказать пока не можем. Возможно, это было открытие пороха Сергием Радонежским. Другая возможность — летописная датировка Куликовской битвы 1380 годом не совсем точна, а на самом деле Куликовская битва произошла в 1370 году. Такие ошибки в летописях встречаются. Возможны и другие объяснения. В любом случае ясно, что дата, увековеченная на нимбе Христа, имела важнейшее значение для Церкви. В общепринятой версии истории эта дата не имеет объяснений. В Новой же хронологии она вполне объяснима, поскольку попадает в эпоху принятия христианства в Империи, что было важнейшей вехой в истории апостольской Церкви.
Более подробно о дате 878 (1370 год) на иконах Христа написано в книге «Крещение Руси». В частности, там приведено множество примеров старых икон с этой датой, а также показано, как на более поздних иконах ее начинали искажать, уже не понимая подлинного смысла букв на нимбе.
3.5. Всемирное Воздвижение Креста Господня на седьмой день после Куликовской битвы
Принятие христианства Константином Великим сопровождалось учреждением нового христианского праздника, который называется «Всемирное воздвижение Честнаго и Животворящаго Креста Господня». Считается, что Елена, мать Константина Великого, после принятия христианства отправилась в Иерусалим и в ходе произведенных раскопок нашла тот самый крест, на котором был распят Христос. Крест этот был воздвигнут на всеобщее обозрение. В память о данном событии и был установлен праздник Воздвижения.
Обращают на себя внимания два обстоятельства.
1. На праздник Воздвижения установлен пост. Праздник всегда постный, даже если он попадает на воскресенье. То есть это в значительной степени
о
ПЕЧАЛЬНЫЙ праздник. Пост устанавливается в память о печальных событиях, что хорошо видно по второму такому празднику, на который установлен пост, — празднику Усекновения главы Иоанна Крестителя 29 августа ст.ст. Но что печального в том, что крест Христа после долгих поисков, предпринятых Еленой, был наконец найден? Отметим, что само распятие Христа в этот день не вспоминается, ему посвящен совсем другой день — Страстная пятница.
2. Праздник Воздвижения Креста празднуется 14 сентября по старому стилю, то есть на седьмой день после Куликовской битвы, если день битвы считать первым днем. Напомним, что Куликовская битва произошла 8 сентября (тогда был только один стиль — старый). Битва была исключительно кровопролитной. Согласно летописям, Дмитрий Донской целую неделю не покидал поле боя и хоронил убитых. Конец этих похорон приходится как раз на праздник Воздвижения.
По нашему мнению, праздник Воздвижения Креста Господня имеет двойной смысл. С одной стороны, это воспоминание о принятии христианства в Империи, ставшем возможным после победы на Куликовом поле. С другой стороны — воспоминание о множестве погибших в Куликовской битве и воздвижении креста над их братскими могилами. Тогда понятно, почему праздник постный.
3.6. Воскресенье и пятница были установлены как праздничные дни в XIV веке Дмитрием Донским (Константином Великим)
Сегодня праздничные дни недели различны у христиан, мусульман и иудеев.
Иудеи празднуют в субботу, по древним правилам. Согласно Евангелиям, во времена Христа праздничным днем была именно суббота.