Страница 11 из 37
Более подробно о пищалях-мушкетах см. раздел 6.6 нашей книги «Как было на самом деле. Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой».
2.5. Кто такой великий алхимик Гебер
Разумеется, такое крупное достижение средневековой науки, как открытие селитры (ямчуги) и пороха, не могло быть сделано случайным человеком. Его мог сделать лишь выдающийся ученый своего времени, представитель какой-то значительной научной школы. Как у любого крупного ученого, у него должны были быть научные труды. Где они? Ведь эти труды должны были многократно переписываться средневековыми учеными, а потому, скорее всего, хотя бы частично дойти до нас.
Итак, возникает вопрос. Имеются ли сегодня старинные сочинения с описанием получения селитры? И кому они приписываются? Ответ известен. Рецепт изготовления селитры содержится в трудах знаменитого средневекового ученого ГЕБЕРА, который занимался геометрией, астрономией и алхимией.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «Первое упоминание о селитре в европейской литературе встречается у Гебера» (статья «Селитра»). «Гебер, Абу Мусса Джафар аль-Софи (780—840) — алхимик, геометр и астроном, которого Рожер Бэкон называл учителем учителей, а Кардан причислял к величайшим гениям мира. Собрание сочинений его по химии было напечатано в Лейдене под заглавием Gebri Arabis chimia. В числе сочинений его имеется: Fragmentum de triangulis sphaericis и Libri de rebus ad astrono-miam pertinentibus».
Имя Гебер является европейским произношением арабского имени Джабар, а точнее Габар. Поясним, что раньше в Европе пользовались ЕГИПЕТ -СКИМ, то есть СТАРЫМ СТОЛИЧНЫМ арабским произношением, в котором буква «дж» произносится как русское «г». Конечно же, имя Гебер, как и другие имена античных и средневековых ученых, таких, как Архимед, Евклид и т.п., является не обычным именем, а ОСМЫСЛЕННЫМ НАУЧНЫМ ПРОЗВИЩЕМ. В пере-
воде с арабского оно означает «МОГУЧИЙ, ГИГАНТСКАЯ СИЛА, ГИГАНТ, ВЕЛИКАН», а также «ЖЕСТОКИЙ, НЕМИЛОСЕРД-
НЫЙ». Это же слово обозначает и СОЗВЕЗДИЕ ОРИОНА.
Известно, что дошедшие до нас сочинения Ге-бера носят явные следы ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВОГО происхождения. Поэтому историки вынуждены делить его сочинения на труды якобы «настоящего» Гебера и «ненастоящего», псевдо-Гебера. Настоящий Гебер, по их мнению, жил в VIII веке н.э. и был арабом. А псевдо-Гебер — это уже европейский автор XIV века, который якобы лишь «прикрывался» знаменитым именем.
Как мы уже говорили, все это — следствие непонимания того, что арабский язык был языком науки в Империи. В XIV веке и на Руси, и в Европе научные труды писались, как правило, по-арабски. Естественно, Сергий Радонежский тоже писал их по-арабски. Кроме того, в средние века научные труды писались под ОСМЫСЛЕННЫМИ научными псевдонимами. Научный псевдоним Сергия Радонежского «Гебер» — то есть «жестокая, гигантская сила» — говорит сам за себя и вполне соответствует его изобретению.
Вкратце напомним, что сегодня известно о Гебе-ре и псевдо-Гебере, пользуясь статьей в Википедии.
Корпус сочинения псевдо-Гебера относится к своду Латинского алхимического письма, датируемого концом XIII — началом XIV века и приписываемого Геберу, раннему алхимику исламского Золотого века. Самая важная работа корпуса — Summa perfectionis magisterii («Вершина совершенства мастерства»), написанная, вероятно, незадолго до 1310 года, и ее настоящим автором иногда называют Павла Тарантского. Эта работа оказала влияние на алхимию и металлургию в Европе позднего С редневековья.
Историчность самого Гебера находится под вопросом, и большинство многочисленных исламских работ, приписываемых ему, сами по себе являются псевдоэпиграфами.
Историки алхимии часто называют более раннюю часть текстов исламской алхимии Corpus Jabirianum или Jabirian Corpus, а более позднюю латинскую часть XIII—XIV веков — псевдо-Гебером или латинским псевдо-Гебером. Проблема псевдо-Гебе-ра — это вопрос о возможной связи между двумя корпусами. Этот вопрос уже давно решается неоднозначно. В настоящее время в основном считается, что по крайней мере некоторые части латинского псевдо-Гебера основаны на более ранних исламских авторах. Впервые работы псевдо-Гебера были отредактированы и напечатаны в XVI веке, а до того примерно 200 лет ходили в рукописях. Будучи наиболее ясным выражением алхимической теории и лабораторных направлений того времени, книги псевдо-Гебера были широко распространены и имели большое влияние среди европейских алхимиков. В частности, Summa Perfectionis была одной из самых читаемых книг по алхимии в Западной Европе в период позднего Средневековья. Содержащиеся в ней практические указания по лабораторным процедурам были настолько ясны, что автор очевидно был знаком со многими химическими операциями. Вплоть до XVI веке в химии не было равных ему работ.
2.6. Бартоломео (Варфоломей)
Коллеони — отражение Сергия Радонежского в итальянской истории
После изобретения пороха Сергием Радонежским производство пороха было налажено во многих местах России, а также в других странах, подчиненных Великой Империи. Известно, что Сергий Радонежский основал на Руси необычайно много монастырей — больше, чем кто-либо другой в истории Русской Церкви. Вполне вероятно, что первоначально в этих монастырях делали порох.
Производство пороха было налажено Сергием Радонежским — Гебером не только в России, но и в других весьма отдаленных местах. В нашей книге «Как было на самом деле. Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии» мы подробно рассказываем об отражении Сергия Радонежского и Дмитрия Донского на страницах итальянской истории. Там он отразился в виде знаменитого военачальника Бартоломео (Варфоломея) Коллеони. А итальянский город Бергамо, который считается родным городом Коллеони и в котором до сих пор стоит «Капелла Коллеони», где он якобы похоронен, являлся, скорее всего, одним из центров изготовления пороха, которые создал Сергий Радонежский.
Сегодня мы привыкли к мысли, что средневековая Русь существовала сама по себе, а средневековая Европа — сама по себе. Связи между ними были якобы достаточно слабыми. Согласно нашей реконструкции, такой взгляд неверен. Русь была метрополией Великой средневековой Империи, а Западная Европа, как и многие азиатские страны, — ее провинцией. Русские правители, русская знать и русские государственные деятели того времени много путешествовали по землям Империи, в том числе и по Европе. Естественно, они оставляли след в местных летописях и преданиях, которые впоследствии в искаженном виде были вплетены в канву скалигеровской истории Европы и Азии.
Глава 3
ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ,
ОН ЖЕ КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА
3.1. Константин Великий и принятие христианства в Империи
Напомним, что представляло собой принятие христианства в Римской империи согласно общепринятой версии истории.
Считается, что в определенный промежуток времени христианство подвергалось сильным гонениям в Римской империи. Императоры преследовали христиан за то, что те отказывались поклоняться римским богам. Все резко изменилось, когда император Константин I Великий сделал христианство государственной религией Римской империи. В скали-геровской версии истории это событие знаменует собой конец «античной», «языческой» эпохи и наступление новой христианской эпохи.
Принятие христианства сопровождали два важных события.
Первое — битва Константина с императором Максенцием. В этой битве, как считается, и решилась судьба христианства. Битва Константина с Максенцием считается крупнейшим событием в истории Римской империи. В этой битве победу Константину Великому, как считается, принес христианский символ — крест. С его помощью Константин и разбил врага.
Второе событие — перенос столицы Империи на Босфор и строительство там Нового Рима, он же Константинополь. Согласно нашей реконструкции, этот перенос был непосредственно связан с принятием христианства. На волне принятия новой веры столица Империи была перенесена обратно в те места, где царствовал и был распят Христос.