Страница 2 из 7
Следующие труды Джецуна Таранатхи изданы на русском языке при поддержке издательства «Ганга»:
• «Источник амриты. Руководство по семи пунктам тренировки ума Махаяны»;
• ряд произведений, посвященных Калачакра-тантре в составе сборника «Путь в Шамбалу. Собрание учений мастеров традиции Джонанг под названием „Сокровищница Дхармы. Светоч, рассеивающий тьму“»;
• «Воззрение жентонг в изложении Джецуна Таранатхи»;
• «Явное и сокрытое»;
• «Держатель семи наставлений».
От издателя
Джецун Таранатха – выдающийся мастер традиции Джонанг. Название этой школы произошло от местности Джомонанг, где Кунпангом Тугдже Цондру и была основана данная традиция. Отличительная черта школы Джонанг – приверженность тантре Калачакры. Узнать больше о традиции Джонанг вы можете в книгах «Колесо времени» и «Путь в Шамбалу», опубликованных при поддержке издательства «Ганга». Таранатха, возглавивший школу Джонанг, известен как автор глубоких руководств по практике тантры Калачакры.
В 1608 году, в возрасте тридцати четырех лет, Джецун Таранатха написал «Историю буддизма в Индии» – один из важнейших источников по истории распространения и развития буддизма в Индии. Материал изложен хронологически через биографии известных мастеров буддизма. Этот труд Таранатхи описывает линии передачи и реализации практикующих с целью укрепления веры в Учение Будды. При этом здесь содержатся и достоверные исторические сведения.
Таранатха идеально подходил на роль исследователя развития буддизма в Индии: он был заинтересован в написании историй о важных событиях в прошлом и о мастерах линии передачи, владел санскритом, а также знал некоторые индийские диалекты того времени. Кроме того, он имел доступ к первоисточникам пандитов. Благодаря своим многочисленным предыдущим рождениям в Индии он с детства имел яркие воспоминания о географии страны.
Таранатха с глубоким уважением относился ко всем буддийским школам. Это подтверждается его разнообразными сочинениями, начиная с песен Дхармы и заканчивая сложными философскими и тантрическими трактатами, а также комментариями к сутрам и тантрам.
При подготовке данного издания мы использовали перевод «Истории буддизма в Индии» на русский язык В. П. Васильева, ученого-синолога, буддолога и санскритолога. Этот труд был впервые издан в 1869 году в составе двухтомника «Буддизм: его догматы, история и литература», который был задуман как трехтомник, но второй том так и не был опубликован. В конце книги мы привели введение, написанное В. П. Васильевым, – большинство читателей найдут его весьма полезным.
Что касается примечаний, то мы постарались добавить самые важные примечания Васильева. Несмотря на то, что им более ста лет, они представляют собой нечто большее, чем просто историческую справку, и часто имеют ключевое значение для понимания текста.
Нам приятно быть причастными к изданию этой книги, которая долгое время была забыта и сейчас издается ради блага живых существ.
Пусть благодаря заслугам от издания этой книги распространится чистое Учение Будды!
Джецун Таранатха
История буддизма в Индии
Введение
Ом,
да обретут все существа благо!
Объяснение распространения в Индии превосходного, источника блага, высшего драгоценного Учения, называемое «Сокровище, исполняющее желания»[1].
Простираюсь перед Буддой и Бодхисаттвами с учениками.
Простираюсь перед Величайшим Мудрецом, который спускается с дхармадхату[2] небесным путем и, подобно Властелину Облаков, украшенному многоцветной радугой из признаков и примет[3], проливает дождем нектар святых деяний.
Даже весьма ученые тибетские летописцы и историки мало что могут предложить, когда дело доходит до Индии, они подобны мелким торговцам, выставляющим напоказ свой скудный лоток. А те, кто пытается описать происхождение Учения, делают много ошибок. Поэтому ради всеобщего блага я написал эту краткую работу, развеивающую сомнения.
Здесь вкратце представлено содержание всего сочинения.
У царя Кшемадаршина (Аджаташатру) было четверо потомков:
Субаху,
Судхану,
Махендра
и Чамаша.
У Ашоки – четверо наследников:
Вигаташока,
Вирасена,
Нанда
и Махападма.
Из династии Чандры вышли:
Хари-,
Акша-,
Джая-,
Нема-,
Пхани-,
Бхамша- (Вамша-),
Сала-
и другие.
Все перечисленные имена заканчиваются на – чандра.
Далее идут Чандрагупта и Биндусара с племянником Шричандрой.
Затем:
Дхарма-,
Карма-,
Врикша-,
Вигама-,
Кама-,
Синха- (Сиддха-),
Бала-,
Вимала-,
Гоби-,
Лалита-
и другие.
Все также заканчиваются на – чандра.
Не считая Биндусары, всего девятнадцать с окончанием – чандра. Из них:
Акшачандра,
Джаячандра,
Дхармачандра,
Кармачандра,
Вигамачандра,
Камачандра
и Вималачандра
известны как семь Чандр.
Если добавить к этому списку Чандрагупту, Гобичандру и Лалитачандру, получится десять прославленных Чандр.
Пал было четырнадцать:
Гопала-,
Дева-,
Раса-,
Дхарма-,
Вана-,
Махи-,
Маха-,
Шрештха-,
Бхейя-,
Нейя-,
Амра-,
Хасти-,
Рама-,
Якша-
с присоединенным на конце «пала».
Отдельные цари:
Агнидатта,
Канишка,
Лакшашва,
Чанданапала,
Шрихарша,
Шила,
Удайи (Уттраяна, Удаяна),
Гаудавардхана,
Каника,
Турушка,
Турушка Махасаммата,
Буддапакша,
Гамбхирапакша,
Чала,
Чаладхрува,
Вишну,
Синха,
Бхарши,
Панчамасинха,
Прасанна,
Прадьота (Прадитья),
Махасена (Махашьяни),
Махашакьябала.
Посреди царей из рода Пала появлялись:
Масуракшита,
Чанака,
Шамупала,
Кшантипала и прочие.
Было четыре Сены:
Лава-,
Каса-,
Манита-
и Ратхика-.
В Канчи и других странах на юге правили:
Шуклараджа,
Чандрашобха,
Салавахана,
Махендра (Махеша),
Шанкара (Кшеманкара),
Маноратха,
Бхогасубала,
Чандрасена,
Кшеманкарасинха,
Вьягхра,
Буда (Будха),
Буддхашуча,
Шанмукха,
Сагара,
Викрама,
Уджджаяна,
Шрештха,
Махендра,
Девараджа,
Вишва,
Шишу,
Пратапа.
Южные брахманы:
Баламитра,
Нагакету,
Вардхамала.
Ранние великие ачарьи:
Гаггари,
Кумарананда,
Матикумара,
Бхадрананда,
Данабхадра,
Ланкадева,
Бахубхуджа
и Мадхьямати.
Если к числу семи самых известных преемников Победоносного Учителя добавить Мадхьянтику, их станет восемь.
Архаты, защищавшие Дхарму:
Уттара,
Яшас,
Пошада,
Кашьяпа,
Шланаваса,
Махалома,
Махатьяга,
Нандин,
Дхармашрештхи,
Паршва,
Ашвагупта,
Нанда.
1
dGos ‘dod kun ‘byuṅ – так звучит краткое название сочинения. – Примеч. пер.
2
Тиб. chos dbyings (букв. сфера, область Учения) – пространство всех явлений. – Примеч. пер.
3
Выделяют тридцать два основных признака Будды и восемьдесят второстепенных. – Примеч. ред.