Страница 26 из 43
466. КОГДА УГОЩАЕТ СКУПОЙ…
Некто рассказывал:
— Как-то довелось мне вместе со скупым торговцем хлебать суп из одного горшка. Он угощал меня. И я заметил, что возле себя он положил кусок хлеба, испеченный из тонко просеянной муки лучшего сорта, а возле меня положил кусок черного хлеба.
467. СОСЕДСКАЯ КОШКА
Другой рассказывал:
— Ел я однажды у богатого скряги. Ко мне подбежала кошка, и; я захотел бросить ей кусочек хлеба. Тогда хозяин сказал мне: «Не надо этого делать! Ведь кошка не наша, а соседская».
468. ЗУЗА И ДИНАР
У скупого человека была красавица жена. И так как он отказывал ей в самом необходимом, между ними были вечные ссоры. Однажды, сильно рассердившись на жену, этот человек решил развестись с нею. Он сделал это по всем правилам закона, вернул ей приданое и удалил из своего жилья.
Слух о необыкновенной красоте этой женщины дошел до царя. Он воспылал к ней любовью и послал гонцов, чтобы взять ее в жены. Она же сказала:
— Я пойду за царя, если он прикажет доставить меня в своей колеснице, а управлять ею повелит моему бывшему мужу.
И приказал царь, чтобы было так.
Когда колесница ехала по дороге, женщина вынула динар и бросила его на землю. Затем она сказала своему прежнему мужу, управлявшему колесницей:
— Подыми, пожалуйста, зузу, которую я обронила.
Нагнувшись, он нашел на земле динар. Тогда он сказал:
— Это не зуза, а динар.
Она ему ответила:
— Благословен создатель, который вместо потерянной зузы приготовил для меня динар.
Она намекала на то, что потеряла ничтожного человека, а нашла царя.
ГЛАВА XIV
РАССКАЗЫ О РЕМЕСЛЕННИКАХ И О ЛЮДЯХ, ИСПОЛНЯЮЩИХ ЧЕРНУЮ РАБОТУ
469. РАЗГОВОР С ЦИРЮЛЬНИКОМ
Какой-то ремесленник пришел к цирюльнику и сказал ему:
— Побрей мне голову, да смотри хорошенько наточи бритву! И, пожалуйста, не задень моих ушей, не порежь их. Выбрей чисто, не оставь ни волосинки!
Цирюльник ему ответил:
— Много же приказаний ты дал мне зараз! Поверь, что, после того как я побрею твою голову, всякому, кто увидит ее, захочется смазать тебя по шее![50]
470. БЕЗУПРЕЧНЫЕ СВИДЕТЕЛИ
Некий ткач пришел к судье и спросил его:
— Если случится так, что у людей будет надобность в моих свидетельских показаниях и они попросят меня явиться в суд и засвидетельствовать какой-нибудь факт, примешь ли ты мои показания?
Судья ему ответил:
— Да, приму, если они будут сопровождаться показаниями трех безупречных свидетелей.
Тогда этот ткач сказал:
— Что ж, придется, значит, предварительно договориться с ними об их показаниях, а затем уж самому явиться в суд.
471. ЧЕМ МЫ ХУЖЕ?
Другой ткач захотел стать пророком. Тогда люди ему сказали:
— Неслыханное дело, чтобы пророком был простой ткач.
На это он возразил:
— Пастухи еще более невежественны, а все же пророчествовали.[51] Чем же ткачи хуже них?
472. ПРЕДЕЛ МЕЧТАНИЙ
Одного ткача спросили:
— К чему бы ты стремился, если бы стал царем?
Он ответил:
— К тому, чтобы каждый день кушать мед с молотыми кунжутовыми зернами.
473. ПРИВЫЧКА — ВТОРАЯ НАТУРА
Другому ткачу так повезло, что он стал правителем. Однажды к нему обратился его придворный музыкант:
— Дай мне красивую головную повязку, чтоб я мог принарядиться в праздник.
Правитель ему ответил:
— Принеси мне шерсть, и через три дня ты получишь новую головную повязку.[52]
474. ОБ УМЕ ТКАЧЕЙ
Некто сказал:
— Ум семидесяти женщин равен уму одного мужчины, а ум семидесяти: ткачей равен уму одной женщины.
475. ПРОДЕЛКИ ТКАЧЕЙ
Другой сказал, что именно ткачи украли чашу у Иосифа, посох у Моисея, шерсть у Гедеона, пращу у Давида, свивальник у Иоанна,[53] сандалии у пророка.[54] И когда Мария просила их показать ей дорогу к гробнице,[55] они направили ее в другую сторону. Поэтому она молилась и просила бога, чтобы ткачи, где бы они ни жили, всегда работали руками и ногами и чтобы не было им ни в чем божьего благословения.
476. УСТУПКА
Некто пришел к лекарю, удалявшему зубы, чтобы тот вырвал ему зуб, который очень болел. Лекарь попросил за это одну зузу, но больной ему ответил:
— Нет. Возьми с меня ползузы.
На это лекарь сказал ему:
— Я не беру платы меньше одной зузы. Но из уважения к тебе я готов за одну зузу вырвать сразу два зуба и не возьму с тебя дополнительной платы.
477. «НЕ ПО МОЕЙ ЧАСТИ…»
У одного очень болел зуб, и изо рта его шел дурной запах. Пришел этот человек к зубному врачу, открыл рот, а изо рта у него идет зловоние. И сказал ему этот лекарь:
— Это не по моей части. Тебе надо обратиться к золотарю, который чистит выгребные ямы.
478. НЕ ПО АДРЕСУ
Женщина принесла кузнецу металлический сосуд, в котором была дырочка, и сказала:
— Почини его.
Кузнец взял этот сосуд, залепил дырку глиной, покрасил это место сажей и вернул сосуд женщине.
Когда она налила в него воду, глина отлетела и сосуд дал течь.
Женщина вернулась к кузнецу и говорит ему:
— Что ты сделал? Сосуд остался таким, каким был прежде. Ты не заделал дырку.
Тогда кузнец сказал:
— Не иначе как ты налила в него воду. А я предполагал, что ты будешь хранить в нем отруби или шерсть. Если ты хочешь, чтоб сосуд служил тебе и для воды, обратись к другому мастеру, более искусному.
479. НОГИ ВМЕСТО РУЛЯ
Моряк увидел всадника, который ногами управлял лошадью, и сказал:
— Благословен аллах! Этому человеку ноги служат рулем!
480. ВЫСОКАЯ ЧЕСТЬ
Некто, собиравший навоз, сказал:
— Поистине справедливо изречение Давида: «Человек в чести, если он неразумен, подобен скоту, которого ведут на заклание».[56]
Услышав это, один из богачей и говорит:
— Где же твоя честь и где твой разум, что тебя нельзя уподобить скоту? Ведь ты похож на него: все дни своей жизни проводишь среди овечьего помета.
На это он ему ответил:
— Моя честь заключается в том, что я кормлюсь трудом рук своих и к милости таких, как ты, не прибегаю.
50
Игра слов. Выражение «смазать по шее» можно понять как «погладить» и как «ударить».
51
Намек на Моисея и других библейских пророков, которые, согласно преданию, были пастухами.
52
Смысл этого рассказа заключается в том, что новоявленный правитель, услышав о головной повязке, забыл о своей высоком положении и вспомнил о своей «презренной» профессии.
53
Имеются в виду различные библейские и евангельские легенды.
54
Пророка Мухаммеда.
55
Гробнице Христа.
56
Псалмы Давида, глава XLIX, стих 21.