Страница 54 из 59
По данным литературы, многие приверженцы реальности существования пси-феноменов отличаются высокой компетентностью, среди них есть ряд лауреатов Нобелевской премии и они совершенно психически здоровы. Все они приложили значительные усилия для того, чтобы исследования отвечали требованиям объективности и надежности. Поэтому следует поставить вопрос, почему все же открытые феномены не подтверждаются при повторных исследованиях и что именно наблюдалось в тех экспериментах, когда ЭСП подтверждалось?
Между тем, использование феноменологии экстрасенсорной перцепции в реальной психотерапии приносит несомненный эффект, по крайней мере при лечении пограничных психических расстройств. Можно предположить, что ЭСП представляют собой сумму психических феноменов, которые могут быть объективизированы в категориях бессознательной психической деятельности. Пока следует заключить, что перспективы изучения ЭСП лежат в двух плоскостях: объективизации феноменов; моделирования феноменов.
Моделями ЭСП являются эйдетическое восприятие, медитативная психотехника, визуализированные представления, синкретическое и магическое мышление. Все эти психологические модели могут быть прослежены в историогенезе психики, они в целом определяют структуру архаического мышления и сознания. Однако к моделям ЭСП относятся и аналогичные им психопатологические переживания.
По данным литературы, независимо от типов ЭСП, как у животных, так и у человека наблюдается тенденция к периодичности феноменов. У человека наряду с периодичностью наблюдается нерегулярность феноменов, они затухают при:
• появлении наблюдателей, которые настроены скептически; s.
• неблагоприятной погоде и неудачном выборе места восприятия;
• частых попытках их повторения;
• усталости.
Кроме того, выраженность феноменов связана с социальными стрессовыми факторами (почти все медиумы и психики перенесли в детстве тяжелые испытания, болезни или были объектами насилия). Способности к экстрасенсорной перцепции наследуются, и психиками упоминается хотя бы один носитель аналогичных свойств в восходящих поколениях (Rosner, 1978). Всегда отмечается непроизвольность проявлений, их спонтанное возникновение.
Частота проявлений сензитивизма и способности к презентациям феноменов, будучи связанной с носительством или проявлением психической патологии, должна быть распространена повсеместно и по приблизительным расчетам составляет один сензитив в когорте (сто человек), но примерно такова же частота проявлений шаманского комплекса у архаических народов (Herma
Биологические аналогии феноменов проявляются у больших масс животных ритмически, однако их выраженность зависит от плотности популяции данного вида, ранга доминирования, места в иерархии. Известно также, что способность к хомингу и локации, а также фацилитации наследуется. То есть биологические модели экстрасенсорной перцепции существуют и они достаточно убедительны.
Большинство феноменов экстрасенсорной перцепции аккумулируется у лиц, занимающихся практикой экстрасенсорной диагностики и терапии. Клиническое обследование тридцати двух практикующих экстрасенсов (все они вели достаточно активную и успешную практику, которая являлась их основным источником благополучия) показало, что шестеро из них психически здоровы и ранее не переносили не только психотических эпизодов, но даже невротических реакций. Двенадцать экстрасенсов ранее переносили психотические эпизоды с синдромом Кандинского-Клерамбо, однако именно практика позволяет им без применения нейролептиков оставаться в состоянии ремиссии. Четверо экстрасенсов в момент обследования находились в психотическом состоянии, причем у одного из них определена экспансивная парафрения, у другого — систематизированная парафрения, у двоих — синдром Кандинского-Клерамбо с сенсорным, моторным и идеаторным автоматизмом и бредом воздействия. Восемь экстрасенсов (все — женщины) по особенностям поведения, речи, переносимым невротическим эпизодам и психопатологическим состояниям могли быть отнесены к клинике истерии. Двое экстрасенсов страдали эпилепсией, причем в обоих случаях наряду с генерализованными тонико-клоническими припадками у них отмечались психосенсорные ауры и сумеречные расстройства сознания (данные А. Р. Кадырова).
Феноменологически особенности переживаний у обследуемых экстрасенсов укладывались в три группы.
1. Психически здоровые лица с развитыми способностями в эйдетической области, опытом применения медитации. Экстрасенсы этой группы легко могли контролировать свое восприятие экстрасенсорного типа, «входить» и «выходить» из состояния повышенной сензитивности, контролировать переживания своих пациентов, повышать чувствительность к интуитивному опыту. У этой группы экстрасенсов наряду с потоком пациентов всегда есть круг эмоционально зависимых личностей, которые повышают популярность терапии. Относящиеся к этой группе безусловно могут быть названы «врожденными психотерапевтами».
2. Лица в настоящее время практически здоровые, но ранее перенесшие психопатологические состояния, которые используются ими как духовный опыт. Это обычно изобретатели своих методик, узких школ терапии. Состояние экстрасенсорного восприятия переживается ими как воспоминание «наиболее острого» состояния в прошлом, но они так же, как экстрасенсы предыдущей группы, легко контролируют свои переживания. Их популярность во многом определяется рассказом о собственном чудесном опыте в прошлом, например, о возникновении необычных способностей после черепно-мозговой травмы, тяжелой болезни, острого переживания, лишений, борьбы за правду. У этой группы психотерапевтические способности являются явно приобретенными.
3. Лица, проецирующие актуальные психопатологические переживания на своих пациентов. Эти экстрасенсы не в состоянии контролировать свои переживания, вход и выход из состояния повышенной сензитивности, управляемость. Проскопии возникают независимо от их воли, они не могут регулировать свои отношения с пациентом-и чаще лишь индуцируют его. У них отсутствует постоянный круг пациентов, так как пациенты быстро замечают, что имеют дело с психотерапевтами поневоле.
Интересно, что такая градация экстрасенсов, впрочем, как и техника их работы, в точности соответствует классификации шаманов у древних народов: шаманы, контролирующие психотические переживания, псевдошаманы, отличающиеся отсутствием такового контроля.
Принципиальным отличием психопатологии с феноменами экстрасенсорной перцепции является их автоматичность, отсутствие контроля переживаний, эмоционально-волевые изменения, сопровождающие феномены, охваченность феноменами всей структуры поведения, мышления и эмоциональной жизни, то есть тотальность внедрения феномена в психическую жизнь индивидуума.
Интуитивная диагностика считается одним из разделов экстрасенсорной перцепции. Для нее нет национальных и языковых границ, она мало зависит от владения современной медицинской технологией и даже от познаний в области медицины, она, конечно, отличается от такой бессознательной диагностики, которая является результатом большого опыта.
Интуитивные диагностические способности описываются у детей и представителей архаичных народов, а также у некоторых животных. По наблюдению нейрофизиолога В. Л. Родригеса, его фокстерьер Фант позитивно реагирует на больных эпилепсией, но агрессивно на больных шизофренией. Считается, что собаки и кошки интуитивно ощущают боль и могут её успокаивать, а английские сеттеры предчувствуют ауру у больных эпилепсией и предупреждают падение своих хозяев на асфальт, в момент приступа они вылизывают лицо хозяина или пытаются смягчить его падение. Сопоставления интуитивности у животных и человека говорят не в нашу пользу, поскольку восприятие в невербальных каналах коммуникации у животных развито лучше, чем у человека.