История древней Испании

Карта 1. Народы, населявшие Пиренейский полуостров в III в. до н. э.

Археологические исследования показали, что местные культуры являются органическим продолжением предшествующих[628]. Следовательно, то тартессийское государство, которое в V—III вв. до н. э. существовало на юге Испании, является прямым продолжением Тартессийской державы, но в резко уменьшенном размере.

Основной ячейкой этого государства были города. Силий Италик (III, 391—405) называет шесть городов. Если отбросить Кастулон[629], то это Кордуба, Гиспалис, Набрисса, Гаста и Картея. Есть сведения и о других городах. Видимо, в Тартессиде и в это время существовала иерархия городов, и отмеченные Силием выступают в качестве глав целых округов, в пределах которых располагались подчиненные поселения.

Один из этих городов — Гаста — в римское время имел определение «Царская» (Regia) (Plin. III, 11). Некоторые исследователи даже считали ее искомым городом Тартессом[630]. Если это и не так (раскопки это предположение никак не подтвердили), то во всяком случае это был древний город, служивший, вероятно, резиденцией местного правителя[631]. Расположенная на невысоком холме над восточной оконечностью поймы нижнего Бетиса, Гаста возникла еще в конце неолита. В IV—II вв. до н. э. этот город был значительным торговым центром[632]. О богатстве Гасты говорит клад богатейших вещей VI—III вв. до н. э., найденный в ее окрестностях[633].

Гаста владела городской областью (ager Astensis), которую упоминает Ливии (XXXIX, 21). Эта область была довольно значительна, если Ласкута (Ласкутская башня), где в 189 г. до н. э. находились гастийские рабы, располагалась в ее пределах, поскольку лежал она довольно далеко от Гасты (ср.: Plin. III, 11; 15)[634]. Во время римского завоевания Гаста оказала упорное сопротивление, так что римский полководец Эмилий Павел пошел на освобождение рабов, чтобы нанести ущерб сопротивляющимся[635], а несколько позже под ее стенами пал римский претор (Liv. XXXIX, 21).

Значительным городом была также Кордуба, расположенная на пересечении сухопутных дорог и реки. Она была важным центром земледелия, скотоводства и выплавки меди, которую доставляли из недалеких рудников[636]. Другим значительным центром был Гиспалис, до которого по Бетису могли подниматься морские суда[637]. В окрестностях этого города отмечается необыкновенная плотность археологических местонахождений, слои которых датируются начиная от II тыс. до н. э. и до римского времени[638].

Раскопки в современной Лебрихе, которая, вероятнее всего, совпадает с древней Набриссой, показали, что речь идет о довольно старинном городе, существовавшем в течение всего I тыс. до н. э.[639] По Плинию (III, 11), Набрисса прозывалась еще и Венерией. Эта Венера — местное женское божество плодородия, чей культ был широко распространен на юге Испании и чьи изображения довольно часто там находят[640]. Видимо, Набрисса была значительным центром почитания этой богини, отождествленной римлянами с Венерой.

Несомненно, до римлян существовала и Картея, рядом с которой и возник пунический город, о котором шла речь в V главе. Косвенные соображения позволяют говорить о значительности и древности тартессийской Картеи[641]. Предполагали, что именно здесь находился таинственный Тартесс (Plin. III, 7; Арр. Hisp. 63). Это мнение ошибочно, но возникнуть оно могло потому, что сама Картея была известна своим богатством и древностью[642]. Местоположение города было очень удобным, хорошо подходило для стоянки судов, и недаром в 206 г. до н. э. Картея была базой римского флота (Liv. XXVIII, 30—31), а позже значительным рыболовецким центром (Strabo III, 2, 7; Plin. IX, 89; XXXI, 94). Едва ли случайно, что именно сюда римляне вывели первую латинскую колонию в Испании (Liv. XLIII, 3).

Таким образом, есть все основания считать города, названные Силием Италиком, древними и игравшими значительную роль на юге Испании. Они являлись важными экономическими либо религиозными центрами, восходящими ко времени существования Тартессийской державы. Поэтому естественно, что они являются и основными ячейками «новой» Тартессиды.

Однако, как говорилось выше, здесь имелись и другие города, в том числе Турта (FHA III, р. 189), которую А. Шультен даже считал столицей турдетанов[643]. Плутарх (Ает. 4) приписывает Л. Эмилию Павлу мирное подчинение 250 городов. Эта явно преувеличенная цифра дает все же представление об относительной многочисленности городов Турдетании. Их наличие подтверждает и археология[644]. Эти города, видимо, подчинялись тем, которые упомянул Силий Италик.

В долине Бетиса и окружающих районах строились также укрепления башенного типа, охранявшие важнейшие торговые пути и самые богатые земледельческие территории (Liv. XXII, 19, 6)[645]. В древности сооружение этих укреплений приписывалось Ганнибалу (Plin. II, 181), несовременные исследования показали, что они относятся обычно к 400—200 гг. до н. э. Вероятно, таким укреплением была Ласкутская башня (turns Lascutana), упомянутая в древнейшей латинской надписи, найденной в Испании (CIL II, 5041), датируемой 189 г. до н. э. Эта надпись содержит декрет Эмилия Павла, согласно которому рабы гастийцев, находившиеся в этой башне, объявлялись свободными, а город и поле, которыми в это время завладели, отныне могли иметь в своем распоряжении, пока этого хочет народ и сенат римский.

Анализируя этот декрет, некоторые исследователи пришли к выводу, что речь идет о форме коллективного рабства, подобного илотии, и что остальные «башни» были населены людьми, подчиненными горожанам других, более значительных городов[646]. Высказывалось также предположение, что речь идет об особых формах зависимости, свойственных Карфагену и распространенных в зоне карфагенского влияния на юге Испании[647]. Но более правильной представляется другая интерпретация. В результате какого-то события, возможно восстания, рабы гастийцев (отдельных граждан, а не всей общины) собрались в Ласкутской башне, захватив ее, а римский полководец, воевавший с Гастой, утвердил их во владении городом и землей. Если бы находившиеся там рабы законно владели городом и землей, надобности в утверждении не было бы. Аналогию, как кажется, представляет договор римлян с Вириатом (Арр. Hisp. 69): лузитанам предоставляется земля, которой они в ходе войны завладели к моменту заключения договора. В тексте декрета Павла прямо говорится не только о городе и земле, но и об освобождении самих рабов. Из декрета видно, что все уступки были обусловлены волей Рима и могли быть в любое время взяты назад. Это, думается, свидетельствует о том, что речь идет не о закреплении за рабами города и земли, а о поднятии статуса рабов и о передаче им того, чем они в то время завладели (еа tempestate posidissent). И одно косвенное соображение: Ласкутская башня, как и другие подобные, явно была довольно сильной крепостью, и трудно представить, что такие башни были в то время рабскими поселениями, ибо в таком случае они постоянно представляли бы угрозу для господ. Поэтому думается, что в Южной Испании нет следов «коммунального рабства» (что, разумеется, не означает априорно, что такового и не было).

628

Pellicer Catalan М. Problematica general de los inicios de la iberizacion en Andalucia Occidental // Ampurias. 1976-1978. T. 38-40. P. 11-21.

629

Кастулон был городом не турдетанов, аоретанов: Blazquez J. М. Castulo I. Madrid, 1975. P. 12-20. Возможно, что указание поэта ошибочно или что в смутный период накануне II Пунической войны тартессии действительно на какое-то время установили свое господство над Кастулоном.

630

Esteve Guerrero М. Asta Regia: unaciudad tartesica // Tartessos. P. 111.

631

Mommsen T. Bemerkungen zum Dekret des Paulus // Hermes. Bd. III. 1869. S. 265.

632

Esteve Guerrero M. Asta Regia... P. 114—118; Pellicer Catalan M. Siedlungsplatze in der orientalisierenden Epoche am Unteren Guadalquivir// Hamburger Beitrage zur Archaologie. 1981. Bd. VIII. S. 37-39, 44-45.

633

Pellicer Catalan M. Siedlungsplatze... S. 44.

634

Правда, проблема идентичности города Ласкуты и Ласкутской башни еше не решена окончательно, и есть сторонники различия этих двух пунктов: Garcia Moreno L. A. Sobre el decrteto de Pablo Emilio у la "Turris Lascutana" // Epigrafia hispanica de epoca romano-republicana. P. 204.

635

Мишулин А. В. К интерпретации надписи Эмилия Павла // Известия АН СССР. Серия истории и философии. 1946. № 4. С. 346—348.

636

Marcos Pons A. Localizacion... P. 418-422; Knapp R. С. Roman Cordoba. Berkeley; Los Angeles; London, 1983. P. 4-8; Rodriguez Neila J. F. Historia de Cordoba. P. 166-169, 178-184.

637

Schulten A. Hispalis // RE. Hbd. 16. Sp. 1964.

638

Pellicer Catalan V. Siedlungsplatze... S. 49-51.

639

Ibid. S. 47-48.

640

Blazquez J. M. Religiones prerromanas. P. 140-144.

641

Ср.: Woods D. E. Carteia and Tartessos // Tartessos. P. 252-256.

642

Это соображение не позволяет отождествить полностью туземный и пунический города, и оно может говорить о сосуществовании двух поселений рядом друг с другом. Это, конечно, лишь гипотеза, и дальнейшие исследования смогут либо подтвердить, либо опровергнуть ее. Косвенно же ее подтверждает то, что Силий Италик называет Картою среди городов, над которыми властвовали «Аргантониевы внуки».

643

FHA III. P. 190.

644

Rodriguez Neila J. F. Historia de C6rdoba. P. 169.

645

Presedo F. Organizaci6n politica у social de los iberos // Historia de Espana antigua. Т. I. P. 188; Ruiz Rodriguez A. Las clases dominantes en la formacioon social iberica del Sur de la Peninsula Iberica // Memories de historia antigua. 1977. Т. I. P. 143; Mangas J. Servidumbre comunitaria de la Betica prerromana // ibid. P. 156; Lacort Navarro P. F. Cercales en Hispania Ulterior silos de epoca ibero-romana en la Campina de Cordoba // Habis. 1985. № 16. P. 376; Rodriguez Neila J. F. Historia de Cordoba. P. 169-172.

646

Мишулин А. В. Античная Испания. С. 220. Mangas J. Servidumbre... P. 156—158.

647

Garcia Moreno L. A. Sobre el decreto... P. 214-217.