Страница 18 из 117
Но, выполняя свое назначение, культура все время развивается, прогрессирует. Люди ищут и находят новые, более совершенные формы деятельности, глубже проникают в тайны природы, узнают новое о самих себе, своей собственной природе. Тоньше становятся, благодаря культуре, человеческие чувства. Совершенствуется способ воплощения открывшегося и почувствованного. Без постоянного развития, без творчества культура не может существовать. Творческая, эвристическая функция культуры – вторая определяющая ее функция.
Потребность в создании нового возникает из неудовлетворенности уже имеющимся, уже достигнутым. Но, чтобы возникла потребность в создании нового, поиске чего-то более совершенного, необходимо, чтобы уже имеющееся и существующее было хорошо освоено. Важная функция культуры функция исторической преемственности. Без знания и освоения всего достигнутого человечеством невозможно дальнейшее развитие культуры (см. раздел IV «Преемственность в развитии культуры»).
Человек и человечество выражают себя в культуре и, осваивая ее, во-первых, становятся людьми, а во-вторых, получают знания о природе, о живущих рядом и о других странах и народах, о прошлом и настоящем. Это осуществляет познавательная функция культуры.
Но, приобретая, благодаря культуре, целостное представление о своем и о других народах и странах, о людях вообще, человек начинает лучше понимать этих людей и другие народы: их нравы, быт, образ жизни, традиции. А это дает возможность общения. Но без знания и понимания других, отличных от нас, людей оно затруднено. С познавательной функцией культуры теснейшим образом связана функция общения коммуникативная.
Общение может быть прямым, когда люди ездят, смотрят, встречаются с другой культурой и новыми людьми, и косвенным – через произведения искусства, научные публикации, специальное изучение определенных областей культуры.
Функции культуры не отделены друг от друга, а взаимопроникают и дополняют одна другую. Познание, даваемое культурой, помогает общению людей. Общение людей, в свою очередь, приносит новые знания. Об этом как всегда конкретно и образно сказал Б. Шоу: «Если у вас яблоко и у меня. Мы обмениваемся, у каждого остается по яблоку. Если у каждого из нас по идее и мы передаем их друг другу, то ситуация меняется. Каждый сразу становится богаче, а именно – обладателем двух идей».
Но чтобы раскрылось содержание культуры, необходимо освоить ее язык, символику, знаковую систему, через которые культура передает свое содержание. Это и особенности нравов, обычаев, форм поведения людей и т. д. И, конечно, очень важно знание языка, на котором говорят и пишут. Это семиотическая, или знаковая, функция культуры.
В каждом обществе в ходе культурно-исторического развития складывается своя культура, формируются свои неписаные правила поведения, общения, определяется, что можно и что нельзя делать, как принято одеваться и т. д. И люди, чтобы жить в этом обществе, этим правилам подчиняются. В этом проявляется нормативная функция культуры.
Нормы поведения и общения, устанавливаемые культурой, меняются. И если в традиционных обществах они достаточно жестко регламентированы, то современный мир допускает большую свободу поведения и общения людей. Однако даже теперь очевидное нарушение норм (сознательное или случайное) воспринимается как вызов.
Но для того чтобы функционировать в обществе в качестве его полноправного члена, недостаточно усвоения поведенческих норм. Необходимо усвоить определенную систему знаний, ценностных ориентации, социальных норм и правил. Необходима социализация личности. И эту функцию также выполняет культура. Социализация личности достигается путем целенаправленного воздействия на личность (воспитание, образование), а также спонтанно [7].
Всегда была важна, а сейчас приобрела особую значимость аксиологическая функция культуры. Культура, утверждая определенные ценности, формирует ценностные ориентации. Они различны в разные эпохи, у разных народов, в разных социальных слоях общества. Рыцарская доблесть, дворянский кодекс чести, честное купеческое слово, профессиональная гордость специалиста, научная добросовестность ученого, исполнение воинского долга военными: «Честь имею!»
Неписаный кодекс чести российской интеллигенции, жившей всегда достаточно бедно, – порядочность и опрятность.
Формируются культурные ценности традициями, всем укладом жизни. Большую роль в этом играют литература, искусство в целом, а сейчас – СМИ, и главным образом телевидение. Какие ценности оно утверждает, известно всем. Но разобраться в том, что является действительно культурной ценностью, и сделать свой выбор может и должен каждый.
Функций культуры много, и все они важны. Но функциональная интерпретация культуры не является всеохватывающей ее характеристикой.
Не все в культуре может быть объяснено с помощью понятия «функция». Культуру нельзя рассматривать лишь под углом зрения того, как она обслуживает общество, так как она обладает самостоятельной ценностью. Она возникла как способ существования жизни и превратилась в сущность жизненного существования [8, с. 9, 165–166].
Мы назвали далеко не все функции культуры, но уже из сказанного видно, какую огромную роль культура выполняет, сколь всесторонне она обслуживает общество и человека. И если согласиться с мнением, что к этому не сводится значение культуры (а с ним хочется согласиться), то еще более очевидным становится значение и необходимость культуры и для человека, и для общества.
Цитируемая литература
1. Кант И. Из лекций по этике. Этическая мысль // Научно-публицистические чтения. М., 1990.
2. Мировое древо. М., 1992. № 1.
3. Культура. Новая философская энциклопедия: В 4 т. Т. 2. М., 2001.
4. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М., 1983.
5. Система: Философская энциклопедия. М., 2000.
6. Культурология. XX век: Энциклопедия: В 2 т. СПб., 1998.
7. Кон И.С. Социология личности. М., 1967.
8. Еврасов Б.С. Социальная культурология. М., 1996.
План семинарского занятия
1. Понятие культуры.
2. Что считается культурой? Онтологический и аксиологический аспекты.
3. В чем различие культуры и антикультуры?
4. Культура как система.
5. Материальная и духовная культура.
6. Функции культуры.
Темы рефератов
1. Анализ понятия «культура» от Античности до наших дней.
2. Понятие культуры в науке XX века.
3. Философский и культурологический подходы к культуре. Общность и различие.
4. Культура и антикультура: два подхода к проблеме в современной науке.
5. Система как философско-методологическое понятие.
6. Системный подход в культуре.
7. Функциональный анализ культуры.
8. Роль культуры в жизни человека и общества.
Рекомендуемая литература
С.С. Попытки объясниться: беседы о культуре. М., 1988.
Бердяев НА. О культуре // Философия творчества, культуры, искусства. М., 1994.
Гессе Г. Игра в бисер. М., 1998.
Гуревич П.С. Культурология. М., 2002.
Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1995.
Лихачев Д.С. Письма о добром. СПб., 1999.
Культура: теории и проблемы / Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. М., 1996.
Культурология. XX век: Энциклопедия: В 2 т. СПб., 1998.
Культурология. XX век: Словарь. СПб., 1997.
Культурология: Хрестоматия / Сост. П.С. Гуревич. М., 2000.
Самосознание европейской культуры XX века. Мыслители и писатели о месте культуры в современном обществе. М., 1991.
Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры. М., 1994.
Уайт Л. Наука о культуре // Антология исследований культуры. М., 1997.