Страница 13 из 117
– во-первых, расширяет кругозор будущих специалистов, знакомя их с важнейшими достижениями мировой и отечественной культуры;
– во-вторых, помогает в решении важнейших мировоззренческих проблем, которые встают перед каждым человеком: как устроен мир и каковы сущность и назначение Человека в этом мире;
– в-третьих, способствует профессиональному росту специалиста, формируя у него понимание необходимости гуманистического подхода к решению различных практических задач.
Цитируемая литература
1. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
2. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1982.
3. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М, 1994.
4. Бердяев Н.А. Философия творчества культуры и искусства. М., 1994.
5. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
План семинара
1. Становление гуманитарного знания и формирование культурологии как науки.
2. Предмет и задачи культурологии.
3. Культурология в системе гуманитарных наук.
Темы рефератов
1. Понятия объекта, предмета и проблематики науки.
2. Становление представления о предмете культурологии.
3. Система культурологических категорий.
4. Становление культурологической мысли в XVII–XVIII веках.
5. Культурологические идеи в трудах И.Г. Гердера.
6. Культурологические проблемы в философско-исторической литературе XIX века.
7. Л. Уайт о становлении науки о культуре.
8. О. Шпенглер как культуролог.
9. Проблемы культурологии в трудах А. Тойнби.
10. Проблемы культурологии в трудах К. Ясперса.
11. Проблемы культурологии в трудах М. Вебера.
12. Культурологические идеи 3. Фрейда.
13. Культурологические идеи К.Г. Юнга.
14. Становление культурологической мысли в России.
15. Основные идеи Н.Я. Данилевского.
16. Проблемы культурологии в трудах П.А. Сорокина.
17. Н.А. Бердяев как культуролог.
18. Вклад Ю.М. Лотмана в развитие культурологии.
19. Культурологические проблемы в трудах М.М. Бахтина.
20. Социология и культурология.
21. Культурология и история.
22. Литературоведение, искусствознание и культурология.
23. Методы культурологических исследований.
Рекомендуемая литература
Антология исследований культуры. СПб., 1997. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1998.
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
Бердяев Н.А. Философия творчества культуры и искусства. М., 1994.
Гуревич П.С. Культурология. М., 2001.
Гердер И. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
Культурология: основы теории и истории культуры. СПб., 1996.
Культурология: Хрестоматия / Сост. П.С. Гуревич. М., 2000.
Лотман ЮМ. История и типология русской культуры. СПб., 2002.
Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры. Л., 1978.
Сорокин П.А. О русской общественной мысли. СПб., 2000.
Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
Уайт Л. Наука о культуре // Антология исследований культуры. СПб., 1997.
Философия культуры. Становление и развитие / Под ред. М.С. Кагана, Ю. Перова. СПб., 1998.
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.
Энциклопедический словарь по культурологии. М., 1997.
Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М., 1994.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Глава 3
Феномен культуры
Культура – целостность, органическое соединение многих сторон человеческой деятельности; проблемы культуры в собственном смысле возникают уже тогда, когда сорганизованы: быт, искусство, наука, личность и общество; культура есть стиль жизни, и в этом стиле она есть творчество самой жизни, но не бессознательное, а – осознанное; культура определяется ростом человеческого самосознания; она есть рассказ о росте нашего «Я»; она – индивидуальна и универсальна одновременно….
Культура есть не что иное, как общий объем творчества человечества.
Дать определение понятия «культура» очень непросто, хотя, казалось бы, все знают, что это такое. Под культурой чаще всего понимают искусство, художественное творчество, а культурным считают человека образованного, воспитанного, деликатного. Это все так…
Однако этим культура не исчерпывается. С понятием «культура» связывают определенный этап исторического развития общества и его своеобразие: культура Древнего Востока, культура Средних веков, культура Нового времени и т. д. Культура различается по национальным и региональным признакам: русская культура, американская культура, культура Запада и культура Востока. Понятие культуры тесно связано с религиозными воззрениями, и каждая религия создает свою культуру.
Очевидно, что понятие «культура» сложно и неоднозначно.
«Культура» (cultura) в переводе с латинского означает возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. И уже отсюда видно, что культура – явление не природное, а созданное человеком.
Определений культуры существует много. Современная наука насчитывает около пятисот. Каждое из них имеет убедительные основания.
Французские просветители XVIII века считали, что культура – это способ развития человека (Жан Жак Руссо), способ изменения и совершенствования человека через овладение им духовными ценностями (Вольтер).
Выдающийся немецкий философ Иммануил Кант предложил широкое понимание культуры как системы гуманистических ценностей. Культура – это приобретенная человеком способность разумно, по собственной воле ставить себе свободные цели. Выбор человеком этих целей Кант переводит в область нравственности: это вопрос о нравственных принципах, о том, какой путь к своему развитию, к созданию самого себя человек выбирает. Человек должен стремиться к тому, чтобы его поведение могло стать примером для всех, всеобщим законом; должен видеть в каждом человеке его самоценность, а не средство для достижения своих целей; относиться к людям так, как он хочет, чтобы они относились к нему.
Кант считает, что человеческая деятельность, особенно деятельность по созданию человеком самого себя, – универсальный способ взаимодействия человека с культурой.
Понимание культуры личности не только как усвоение, восприятие, постижение уже созданных ценностей, а как активное и осознанное формирование самого себя как нравственной личности сегодня особенно актуально [1].
Для крупнейшего представителя немецкой классической философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля сам термин «культура» применительно к индивиду означает «образование» – возвышение индивида от «необразованной точки зрения», на которой он находится в повседневной жизни, к знаниям, даваемым научной философией. Смысл этого образования состоит в том, чтобы при помощи философии пройти все ступени «образования мирового духа», сделать его понятным, закрепленным в собственном мышлении. Напомним, что для Гегеля «мировой дух», «мировой разум», «абсолютная идея» – первооснова всего существующего. Ограниченный частной жизнью человек имеет дело только с частью потребностей, поэтому его деятельность, направленная на их удовлетворение, односторонняя.
Посредством культуры человек приобщается не к природной, а к духовной сущности мира, которая и образует его субстанциональную основу. Поскольку такое приобщение осуществляется в сознании, в мышлении человека, постольку все образование, просвещение индивидов, все содержание культурного развития заключается в поднятии их от единичного мышления до мышления всеобщего. Культура – это интеллектуальное развитие человека.