Страница 117 из 117
«Реализм позволяет художнику уловить тенденцию еще до того, как она стала явлением, и выразить свое отношение к ней. Художник-реалист не может упускать из поля зрения ни один из аспектов жизни – это противоречит сути правдивого изображения действительности, будь то положительные или отрицательные явления, независимо от того, желательны они или нет. Но реализм живет и развивается в сложном взаимодействии с иными художественными методами», – утверждает Чингиз Айтматов [18].
Очевидно, что в современном искусстве, как и в культуре в целом, идет процесс формирования культуры и искусства, в большей степени отвечающих требованию времени.
Традиции и новаторство – две взаимосвязанные стороны развития культуры, определяющие наличие в ней как устойчивых, так и меняющихся элементов. Благодаря традиции человечество усваивает культурный опыт поколений, вбирая в себя идеи, ценности, способы деятельности, выработанные предыдущими поколениями. Но культура не может существовать не обновляясь. Культуру в целом и культуру определенного исторического периода, так же как конкретные ее формы, определяет связь старого и нового.
Нарушение этой связи, отказ от того, что наработано столетиями, опасно разрушением культуры. В самой жизни отказ от традиций лишает человека его корней, превращает в перекати-поле.
Культура вывела человека из мира животных. Усвоение культуры, созданной человечеством, делает человека Человеком.
Цитируемая литература
1. Маркс К, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. IV.
2. Традиции в истории культуры. М., 1978.
3. Гейне Г. Соч. Т. 4. М, 1957.
4. Русские писатели о литературе. Л., 1939.
5. Сэмпсон Дж. Бах и Шекспир // Человек. 2000. № 2.
6. «Изъятая литература» как феномен литературного процесса // Вопросы литературы. 1991. № 1.
7. Преемственность поколений // Человек. 1996. № 5.
8. Лихачев Д.С. Раздумья. М., 1991.
9. Европа как культурная общность – общие истоки, многовариантность развития, новые возможности сотрудничества // Стенографический отчет «круглого стола». М., 1991.
10. Айтматов Ч. Буранный полустанок. И дольше века длится день. М., 1981.
11. Лихачев Д. С. Письма о добром. СПб., 2000.
12. Роллан Р. Соч.: В 14 т. Т.14. М., 1958.
13. Акимов ИЛ. О театре. М, 1962.
14. Вержбицкая А. Семантические универсалии и описание языков. М., 1999.
15. Карамзин Н.М. О богатстве и выразительности русского языка // Русские писатели о языке. Л., 1956.
16. Мандельштам О. Слово о культуре. М., 1987.
17. Королев А. Оскорбление сакрального // Литературная газета. 2001. 11–17 апр.
18. Мороз О. Какая защита? // Литературная газета. 2000. 6—12 дек.
19. Мы в одной лодке, за бортом – космическая бесконечность // Родная газета. 2003. 4 нояб.
План семинарского занятия
1. Культура как механизм социального наследования.
2. Последовательность и прерывность в развитии культуры.
3. Взаимоотношение традиций и новаторства в развитии культуры.
4. Язык и его роль в культуре.
5. Проблемы современной языковой культуры.
Темы рефератов
1. Память культуры.
2. История науки как борьба идей.
3. Диалектика традиций и новаторства (на материале конкретных видов искусства).
4. Язык и культура речи. Грозит ли нашему обществу «новояз»?
5. Культура как механизм социального наследования.
6. Последовательность и прерывность в развитии культуры.
7. Проблема преемственности в развитии культуры в Советском государстве.
8. Ненормативная лексика как филологическая, литературно-художественная и социальная проблема.
9. В чем непреходящая ценность классического наследия?
10. Классика и современность.
11. Новаторство как условие продолжения опыта прошлого.
12. Роль традиций в сохранении самобытности культуры.
13. Традиции умной страны.
14. Постмодернизм как явление современной культуры.
Рекомендуемая литература
Гельман М. Я раб всего нового // Искусство кино. 2000. № 4.
Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. М., 1999.
Давыдов Ю.Н. Этическое измерение памяти // Этическая мысль. М., 1990.
Данин Д. Неизбежности странного мира; Вероятностный мир; Кентавристика (любое издание).
Евлампиев И.И. Страсти по Андрею: философия жертвенности. Андрей Тарковский и традиции русской философии // Вопросы философии. 2000. № 4.
Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.
Каганов Г.З. Городская среда: преемство и наследование // Человек. 2000. № 4.
Козловский П. Культура постмодерна. М., 1997.
Культурология. XX век: Энциклопедия. Т. 2. СПб., 1998.
Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994; Он же. Культура и взрыв. Таллин, 1992.
Маньковская Н.Б. «Париж со змеями» // Введение в эстетику постмодернизма. М., 1995.
Мифы народов мира. М., 1992. [Гл. «Цикличность».]
На грани тысячелетий. Судьба традиций в искусстве XX века. М., 1994.
Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия. Культура. М., 1991. [Гл. «Дегуманизация искусства. Искусство в настоящем и прошлом».]
Петров М.К. Язык – знак культуры. М., 1991.
Полевой В.М. Искусство XX века. 1990–1945. М., 1991.
Преемственность поколений // Человек. 1996. № 5.
Пригожий А.И. Нововведения: стимулы и препятствия. М., 1998.
Соловьев Э.Ю. Прошлое творит нас: Очерки по истории философии и культуры. М., 1991.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. [Гл. «Кризис нашего времени. Диагноз кризиса».]
Традиции в современном обществе. Исследование этнокультурных процессов. М., 1990.
Эпштейн М.М. Парадокс новизны. М., 1998.