Страница 57 из 86
Слово «четыре», по своей сути, однородно слову четвертый. Слово четвертый встречается впервые (само по себе) в вашей Библии (Царств 22:41): «в четвертый год Ахава, царя Израильского». В Исход (29:4) встречаем четвертую часть: четверть гина вина — это мера для жертвоприношения.
Древнему еврею было сказано в книге Исход (22:1), заплатить четыре овцы за одну украденную овцу. Ему было сказано отлить четыре золотых кольца по углам всех предметов оборудования в скинии, чтобы их носить. И было четыре ряда камней (по три в каждом), которые обозначали детей Израиля, и понятно, что трижды четыре связано с детьми Израиля, а мы знаем, что означает число три. Число три связано с Троицей. Число четыре, вероятно, могло бы быть числом земли. Несомненно, двенадцать колен Израиля были призваны наследовать землю и земное царство. Это наверняка. Но эта очевидность не слишком убедительна. В книге Левит, 11 главе читаем несколько раз о животных, которые ходят на всех четырех лапах. В четвертой главе Библии говорится о том, как Каин убил Авеля. Трудно определить в этой главе что-то одно, что является значительным.
Слово «четыре» встречается у пророка Иезекииля, больше, чем в любой другой главе слова Божия. В этой главе оно встречается около десяти раз в связи с четырьмя живыми творениями, у которых по четыре лица, четыре крыла, и у четырех то, и у четырех се, и у четырех что-то еще. Число четыре встречается там чаще, чем в любой другой главе слова Божия — Иезекииль. Разумеется, там идет речь о херувимах, и, опять-таки, это может иметь какое-то отношение к земле.
Было пять херувимов, и один из них пал и лишился своего места над престолом; осталось четыре херувима, и эти четыре херувима представляют то, что есть на земле. Так, 1) у четырех было лицо человека (это — царь или венец творения Божия); 2) у них было лицо быка (бык, несомненно, — царь домашних животных); 3) у четырех было лицо орла (который, бесспорно, является царем пернатых); 4) у них также было лицо льва (который, бесспорно, является царем диких зверей).
Четыре зверя в книге Иезекииля, имеют какое-то отношение к земле и, особенно, к творению.
Одежды Христа разделили на четыре части; но, разумеется, они взяли хитон, который был весь тканый сверху, то есть, пятую часть, и бросали жребий над пятой частью после того, как поделили четыре.
Двор в 46 главе книге пророка Иезекииля имел четыре угла. Мы читаем о четырех окнах земли в Откр. 7:1. В Откровении 6:1, опять приходим к четырем зверям, и это почти завершает дело. Алтарь для всесожжений имел четыре угла и Новый Иерусалим имеет четыре угла.
Упророка Даниила, мы читаем о четвертом царстве Даниила. Это четвертое царство в Даниила — Римское царство из железа. У него же читаем о четвертом звере, и этот четвертый зверь не Римское царство, а царство Антихриста, которое выходит из Римского царства. И, конечно, четвертый в печи в Даниила (3:25), был подобен Сыну Божьему, Должно иметь какое-то значение и то, что Иисус приходит к ученикам в четвертую стражу ночи, это прообраз Второго Пришествия, в Евангелие от Матфея (14:25) и от Марка (6:48).
Число пять: библейская благодать, или знак смерти?
Библейские ученые, христианские ученые обычно истолковывают число «пять» как «благодать». Пять — это пять ран Христа при распятии на кресте (по одной на руках и на ногах, и одна в боку) и также пять частей одежды (одна целая и четыре поделены между солдатами, а над целой частью бросали жребий. Эта пятерка проявляется в связи со смертью Христа, и, конечно, в самом слове «Grace» (благодать) пять букв, но ведь и в слове «Death» (смерть) пять букв; так что то, что число «пять» — это «число благодати», просто принято на веру.
Фактически, число пять обозначает благодать только в одной смерти из нескольких миллиардов смертей, которые были на этой земле, и в любом другом случае, когда число пять с чем-то связано, оно связано со смертью без благодати. Фактически, единственная причина, по которой смерть Христа могла бы быть связана с числом пять — это смерть, а не благодать. Христос умер человеческой смертью, как умирали люди на этой планете, и Он назван «Сыном Человеческим», который умирал как человек и который, как человек, сказал: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты меня оставил»? И который как воскресший Спаситель, сказал: «Я… был мертв и се жив во веки веков», и о котором автор послания Евреям сказал: «Он вкусил смерть за всех». Нет совсем никаких сомнений в Его смерти и в том, что там есть число пять. То, что в Его случае, единственно, это был акт благодати Божией по отношению к грешникам, ничего не меняет в самом числе. Число остается. Число «пять», где бы вы его ни встречали, — это неприкрытая смерть, всегда и везде. Это совершенно ясно из Писания.
В книге Царств (2:23; 3:27; 4:6; 20:10) говорится, врагов убили, поразив их в пятое ребро. Пять сыновей Мелхолы убил Давид и повесил (книга Царств, 21:8). Когда моровая язва поразила филистимлян (книга Царств, 6), и они умирали, как мухи, они должны были сделать пять золотых наростов и пять золотых мышей, чтобы загладить свои грехи. Всегда было пять правителей Филистимских, которые сражались против детей Израиля, прямо-таки всегда. И пять царей преследовал Иисус Навин, на которых он наступил и убил их. Павел получал от Иудеев пять раз удары (Послание коринфянам, 11:24). Он сказал, что носит на своем теле раны Христовы.
Итак, пять — это смерть или благодать…
Число шесть: разрыв связи времен
Ною было более 500 лет, когда Господь начал говорить ему о том, что нужно строить ковчег; он родил Сима, Хама и Иафета. Ему было 600 лет, когда он вошел в ковчег, и это подводит нас к числу шесть. Разумеется, Ной обрел благодать перед очами Господа, поэтому кто-то может выхватить это 500 и сказать: «Ну, вот, это указывает на благодать». Но давайте посмотрим на это внимательно: возможно, какое-то проявление благодати и было на Ное, но Библия говорит (во 2 Петра, 2, и Евреям, 11), что он осудил мир. Он — смерть для мира. Число, которое связано с тем, что Ной вошел в ковчег, и с началом потопа — 600, что и подводит нас к числу шесть.
Число «шесть» встречается несколько раз в книге Бытия, и самое примечательное место — это 600 лет жизни Ноя. Позже в Библии мы видим, что 600 человек — почему-то очень обычное выражение. Мы находим, что постоянно говорится о 600 человеках, и что в книге Бытия (46:26) число душ, вошедших в Египет с Иаковом, содержало в себе шесть: «всех душ было шестьдесят шесть». В этом случае, как и в большинстве случаев, оно связано с людьми. Когда фараон преследовал детей Израиля, он взял 600 отборных колесниц, и эти 600 человек появляются постоянно.
Шесть дней творения повторяются на протяжении всей Библии в связи с субботним покоем и предупреждением, чтобы Иудеи чтили седьмой день. Он постоянно упоминает шесть дней, шесть дней, шесть дней — в Исходе (16:26; 20:11; 21:2; 23:12; 23:10). В Исходе (24:16) облако шесть дней покрывает скинию. На золотом светильнике скинии — семь свечей, но он сделан так, что у него только шесть ответвлений, седьмое ответвление — это сам светильник, его центральная часть. Мы читаем в Исходе 28:10 о шести именах Иудеев на одном камне и шести — на другом. Когда Иудеи пришли в землю обетованную, им было сказано, чтобы шесть колен стали на одной горе и шесть колен — на другой и прочли проклятие закона. Однако когда происходит разделение колен, они никогда не делятся на шесть и шесть.
Иерихон осаждали шесть дней, и на седьмой день он пал. Из книги Царств (21:20) очевидно, что у исполинов было по шести пальцев на руках и ногах, и это указывало на них как на сверхлюдей. Соломон, как прообраз Антихриста, имел престол с шестью ступенями и шестью львами с одной стороны и шестью львами с другой стороны, что составляет 666.
И это придает большой вес теории, что число шесть связано с человеком, так как Антихрист будет сверхчеловеком, богочеловеком, Троицей — 666. Конечно же, единственная проблема в том, что он — ложный бог. Очевидно, что число 666 — неполное, и очевидно, что 666 — это троица шестерок. Если шесть — это человек, тогда это — человек в его наилучшем проявлении, падший человек в своем наилучшем проявлении. Именно это число вы, согласно Откровения (13:18), должны ожидать.