Страница 4 из 12
Мифологические циклы Йоля
Каждая из древних языческих традиций связывает Йоль с определенным мифологическим циклом, который относился либо к фигурам божеств (боги, богини, святые младенцы), либо к опасной суровости зимы, либо к возвращению и обновлению света и жизни. В понятиях фольклора «миф» – это история, которую определенная культура почитает священной и важной и передает от поколения к поколению. Мифы и предания о середине зимы появлялись повсеместно в различных мировых культурных и религиозных традициях и тесно сплетены с народной культурой и местными легендами. Давайте рассмотрим некоторые.
Богини, королевы, матери и героини
Зима, несомненно, материнское время, ведь именно женщины вынашивают в своих телах искру жизни и рождают ее в вещественной форме. Помимо историй о деторождении многие женские персонажи легенд связываются со способностью мерить время жизни и даже останавливать ее. Во всей мировой культуре прошлого и настоящего зимние мифы и легенды изобилуют историями об этих могущественных феминных фигурах.
В норвежской традиции богиней зимы считается Фригг (или Фригга), которая непосредственно связана с днем зимнего солнцестояния (Lindow). В Северной Европе зимний день солнцестояния называют еще «Материнской ночью», потому что именно в эту ночь Фригг рождает солнце. Даже сегодня многие норвежки обращаются к Фригг с просьбой о благополучной беременности.
Хольда (а также фрау Холли или Хюльда, «добрая») – немецкая рождественская женская фигура, приносящая благополучие и плодовитость, которые в прошлые времена были тесно связаны друг с другом, когда большая семья становилась залогом успешного существования. В другой германской традиции считалось, что лесная богиня, обернувшись белой голубкой, улетает в тайную пещеру, где дает жизнь солнцу нового года. Все это происходит в «Ночь матерей».
Для определения темных ночей этого времени года саксонцы использовали обозначение Modranicht, что можно перевести как «Ночь матерей», или «Материнская ночь». Согласно записям Беды Достопочтенного, первоначально Материнская ночь была языческим празднованием дня середины зимы, позже саксонцы перенесли празднование на канун Рождества, добавив жертвоприношение животных, чтобы умилостивить суровых богов зимы (Wallis). Это событие может быть также связано с германским культом Матроны, отмечая который, древние германцы устраивали жертвенный пир Модранихт для Матерей и Матрон, германских женских божеств. Еще по одной версии Модранихт мог изначально проводиться в день Саймана, праздника мертвых, и лишь позже был приурочен к приходу Йоля (Sacred Texts).
Женские зимние божества часто коррелируются с беспощадностью сезона. В кельтской мифологии Мать – это старуха Калех, божественная колдунья, которая управляет зимней половиной года, от Самайна (31 октября) до Белтейна (1 мая), и приносит в мир леденящую смерть, тьму и дикость (McNeill, 119). Скандинавская богиня зимы – Скади (также Скати или Скадл). Умеющая управлять зимней погодой, она, как говорят скандинавы, сидит на вершинах снежных скал и любит объезжать свои владения на лыжах, вызывая тем самым пургу.
Греческая богиня Алкиона принимает обличье зимородка и каждую зиму прячется на две недели в свое гнездо. В это время море будет спокойным (Smith, 108). В другом варианте этой легенды безутешная Алкиона бросается в море, чтобы отыскать тело своего любимого мужа Кеика. Боги сжалились над ними и превратили их в зимородков, дав власть им усмирять бушующее море на 14 дней: на семь дней до и семь дней после дня зимнего солнцестояния, чтобы пара успела свить гнездо и вывести птенцов. Поэтому так называемые Безмятежные дни представляют собой время тихой, спокойной, солнечной погоды в середине зимы.
Вот еще несколько богинь, связанных со временем середины зимы. Бона Деа – римское божество плодородия и пророчества, ассоциирующаяся с зимними торжествами, уборкой дома и всеми женскими ритуалами красоты и деторождения; святая Лусия, греко-римская женщина, ставшая по непонятной причине христианской мученицей, день ее памяти отмечается 13 декабря, и в созвучии с празднованием дня середины зимы торжества в ее честь связаны с почитанием света; Бефана – итальянская старуха-колдунья, которая 5 января дарит подарки детям, ее можно сравнить с римской богиней нового года Стренуа или бабушкой из русских сказок.
Боги, короли, отцы и герои
Если женщины зимы, как правило, так или иначе связаны с тяготами рождения и смерти, мужские персонажи неизменно показаны героями, сражающимися с невзгодами или за необходимую вотчину, для того чтобы жизнь могла продолжаться, как и прежде. Традиция почитания зимнего короля в день зимнего солнцестояния уходит корнями в глубь веков к древним торжествам в честь рождения солнца. Мужские зимние божества зачастую символизируют или представляют солнце, идеал производительной мужской энергии, возвращение солнца и силы в мир.
Ранние этруски и римляне видели солнце мужским божеством и в день солнцестояния отмечали рождение непобедимого солнца. В 10 году до н. э. римский император Август постановил господствующей «версией» солнечного бога Аполлона, в честь которого проводились праздничные игры и устраивались пиры. Луг – ирландское мифологические божество, часто представляемый в солнечном облике и связанный с торжествами в честь солнца, ассоциировался с греческим Аполлоном, несущим по небу солнце в золотой колеснице. Однако мифологический цикл Луга демонстрирует практически полное отсутствие связей между ним и днем зимнего солнцестояния.
Важность культа Аполлона в конечном итоге была смещена культом персидского бога Митры и последующим римским почитанием митраизма. Здесь интересно заметить, что легенда о Митре не была зафиксирована в древних источниках, всю информацию о нем мы имеем из более поздних легенд или же изображений на монументах. Упоминания о нем появляются в период между I и IV вв. н. э. как о боге, рожденном из камня. Последователями Митры могли быть только мужчины, а святилища в его честь устраивались под землей. В храмовых росписях он изображался убивающим быка, после чего приветствовавшим солнце, которое склонялось перед ним в почтительности. Согласно этим изображениям, Митра долгое время считался римским солярным богом и назывался в посвящениях ему sol invictus (непобедимый сын).
Как уже упоминалось ранее, дата дня рождения Митры – 25 декабря – привела многих к ошибочному соображению о предполагаемой связи между днями рождения римского божества и Иисуса, и это заблуждение продолжает поддерживаться, несмотря на то что указанные события никак не связаны. Фактических доказательств того, что Митра был рожден 25 декабря, не найдено, а ученые сходятся во мнении, что пересечения между христианством и культом митраизма отсутствуют.
Еще одна связь с зимними божественными фигурами – римский праздник сатурналии, проводившийся в честь бога земледелия Сатурна и отмечавшийся между 17 и 23 декабря (Matthews, 23). Древние сатурналии были временем празднеств и свадеб после сезона сбора урожая и заготовки вина. Обменивались подарками, приносили жертвы, хозяева накрывали столы и служили своим рабам: все во имя Сатурна, в честь праздника мужской производительной силы.
В древности торжество проводили в римском храме Сатурна, современные язычники отмечают этот день дома, на собраниях и на полях. Примерно в конце IV столетия сатурналии сместились ко дню нового года и более или менее слились с календами януариями: принятым у римлян празднованием дня середины зимы. По всему миру многочисленные праздники в честь середины зимы ведут свое происхождение от календ, в том числе Календы Прованса во Франции; Коленда в Польше; Коледа в Чехии; Коляда в России; Коледос в Литве; Calenig и Calluin в Уэльсе и Шотландии (Matthews, 24).
В Средние века упорно продолжали существовать верования в зимнее царствование Зеленого Короля и его символическую борьбу за руку Девы Весны. Образ Зеленого Короля появляется снова и снова в мифах о Короле Артуре, Гавейне, Робине в зеленом и архетипичном Зеленом Человеке – следы этих легенд мы находим сегодня в поэзии, рождественских песнопениях, маммеринге (традиционном театральном действе)[2] и даже в рассказах о современном Санта-Клаусе и новогоднем дедушке-времени.
2
Маммеринг – народная традиция в англоязычных странах в канун Рождества наряжаться, надевать маски и ходить по домам друзей, показывая представления, исполняя веселые песни или затевая игры.