Страница 6 из 13
Множество вопросов волнует человека. Но одни по лености своей, другие по недостаточности эволюционного (реинкарнационного) развития, третьи по занятости делами социума не могут реализовать свою заинтересованность по-настоящему. Поэтому пользуются какими-то обрывочными знаниями, бытующими в обиходе и передающимися из поколения в поколение; рассказами бывалых, которые в своих кругах являются непререкаемыми авторитетами; слухами, суевериями, а иногда совсем уж фантастическими небылицами.
В современной психологии существует психофизиологическая проблема: проблема взаимосвязи психики и мозга (ЦНС), которая до сих пор не решена. И она решена не будет, пока ученый мир от психологии не откажется от того, что человеческое существо – это мешок костей и мяса, по каким-то неведомым причинам обладающий никому непонятной психикой. И если уж выбирать в данном случае один из подходов решения психофизиологической проблемы, то к истине гораздо ближе, пусть и с большими оговорками, декартовский подход, который говорит о постоянном взаимодействии и оказании влияния друг на друга психических и физиологических процессов. Если выразиться точнее, это единый психофизиологический принцип взаимодействия, даже в том случае, если психику не дифференцировать. Принцип же психофизиологического параллелизма в чистом виде несостоятелен уже потому, что разбивается о простейшие примеры из обыденной жизни. Воспоминание о неблаговидном поступке вызывает чувство стыда у нормального человека со всеми вытекающими физиологическими проявлениями. Представление о лимоне заставляет работать слюнные железы. И т. д., и т. п. Параллелизм может существовать только в одном случае – если он имеет общий энергетический источник. Другого параллелизма не может быть по определению. Но коль существует общий энергетический источник, значит, между ними существуют причинно-следственные связи – работает принцип детерминизма. А это уже значит, что существуют и некие последовательные взаимоотношения между ними, пусть и «законспирированные». Это все тот же извечный вопрос о яйце и курице – об идеальном и материальном. Он напоминает спор средневековых теологов-схоластов о том, сколько ангелов может уместиться на кончике иглы. И суть здесь кроется, насколько я понимаю, в подмене понятий. В этом мире, в нашей проявленной вселенной нет ничего нематериального. Материально все, кроме Абсолютного – Точки, Центра. Но материя неоднородна. Она разнопланова. Мы же называем материей, как правило, лишь вещество да несколько видов энергий, если говорить утрировано. Отсюда и исходит невозможность решения психофизиологической проблемы. Нам нужно воспользоваться знаниями прежних цивилизаций. Нам нужно, наконец, увидеть человеческое существо как систему, созданную по образу и подобию материализовавшегося Бога, то есть Вселенной Абсолютного. Как говорилось во вступлении, величайший парадокс жизни заключается в том, что необходимо доказывать очевидное. В данном случае, пожалуй, нужно оговориться: это парадокс не жизни, это парадокс взаимоотношений прогрессивного и консервативного начал в человеческих взаимоотношениях – через тернии к звездам. А жизнь – она не требует доказательств очевидного. В ней давно уже существуют знания о тонких телах и их функционировании. В качестве примера можно привести работу с эфирным телом, с так называемыми «чудесными меридианами». Это всем известное иглоукалывание.
Информация о Вселенной Абсолютного существует в нас, как в нашей планетарной форме, так и в оживляющей её сути. В процессе земной жизни эти аспекты неотделимы друг от друга. Наша форма отражает вселенское содержание, адаптированное к условиям планеты. Мы, извините за банальность, есть образ и подобие Всевышнего, состоящего из Центра и Периферии – Его Вселенной, где физическая ее часть это седьмая ступень инволюционного процесса.
Считается, что Центр – это Абсолют Все, край периферии – ее видимая для нас часть, если так будет понятней – Абсолют Ничто. Между «Все» и «Ничто» лежит Пространство, заполненное мириадами и мириадами всевозможных объектов. Мир Абсолютного, конечно же, не хаотичен. Он подчинен большому количеству законов, как фундаментальных, базовых, так и автономных, имеющих силу реализации в строго ограниченных какими-то условиями рамках.
Существуют разные взгляды на устройство Вселенной Абсолютного даже в наше, как мы самонадеянно считаем, просвещенное время. Хотя пока что наша цивилизация в большей степени занимается констатацией увиденного и естественным для нас попугайничаньем, развивая тем самым технические, внешние, средства проникновения в Макро и Микро Миры. Это – «детскость» человечества, которая проявляется в подражании «взрослой» Природе на столь примитивном уровне, что даже не сведущий в подобных делах человек и тот может заметить это.
Конечно, в рамках развития сознания цивилизация – это всего лишь – тик-так – два отклонения маятника. В данном случае это янская, аналитическая, экстравертивная в какой-то степени составляющая развития нынешней цивилизации. А если рассматривать нашу цивилизацию более конкретно, то нынешнее время в ее аналитико-синтетическом единстве (что это, мы узнаем в четвертой главе данной части) будет соответствовать переходному периоду от третьего к четвертому уровню. Если сравнивать с тонкими телами человека, то это переход от астрального к ментальному телу. Эти два тела лежат на границе перехода ян в инь, то есть из аналитической в синтетическую часть Вселенной Человека.
Вот здесь, пожалуй, и стоит назвать тонкие тела, назвать просто по порядку: по степени увеличения вибраций за счет увеличения скоростей процессов, происходящих в них, начиная от физического тела. За физическим – следует эфирное тело. За ним – астральное. Далее – ментальное. Следующее – каузальное (причинное, тело плотной кармы). За ним – будхиальное (или будхическое). И, наконец, атманическое (или атмическое). Итого – шесть тонких тел, из которых первых три – это смертная часть души, и другие три – бессмертная. Соответственно: первые – это личность, вторые – сущность человеческого существа. Эти понятия мы будем обсуждать в следующей главе. Единственное, что нам нужно выяснить сейчас, что физическое, эфирное и астральное тела находятся в аналитической части АСЕ, остальные же – в синтетической.
Но вернемся к нашей цивилизации. Итак, переход между третьим и четвертым уровнями АСЕ нашей цивилизации – это переход от так называемого капиталистического мироустройства к социальному (назовем его так). Этот период характерен тем, что в рамках единства общечеловеческого развития наблюдается переход от анализа к синтезу, т. е. от ян к инь, от расширения к сжатию, что, как правило, отражено в количественно-качественных показателях, соответствующих уровню перехода от одной общественно-экономической формации к другой. Чтобы облегчить читателю переваривание данного материала, я попробую состряпать блюдо, в котором продукты будут соответствовать друг другу. Назовем его в шутку базисно-телесно-энергетическим салатом.
Начнем с того, что есть рождение, развитие и умирание любой системы. Развитие, как действие, нейтрализующее рождение и умирание, состоит из двух частей: одна – продолжение рождения, другая – подготовка к умиранию. Мы, как правило, наблюдаем только видимую часть этих событий. Но ведь события эти происходят на глубинном уровне, они лишь закрепляются формально. Вот эти глубинные процессы суть информационно-энергетические изменения во всем аналитико-синтетическом единстве человека. Подробнее об этом мы будем говорить позже. А пока нас интересует соответствие тонких тел человека общественно-экономическим формациям – как это происходит в рамках интересующей нас темы.
Мы привыкли считать рождением появление на белый свет. Однако рождение – это даже не зачатие. Если говорить об этом, не вдаваясь особенно в философско-космогонические дебри, то предваряет рождение появление напряжения при переходе из оболочки в оболочку, влекущее за собой появление «идеи». Она (итог «послесмертия», тибетского «бардо») напрягается поисками более грубой материи – почвы для посева. Это – очищенный от шелухи предыдущей личности божественный «сперматозоид» – монада (дух, божественный импульс) с сущностью. Это то, что будет оплодотворять планетарную «яйцеклетку» – в данном случае планетарное (человеческое) тело, что на самом начальном этапе будет представлено зиготой. Сразу доведу до читателя, что под божественным «сперматозоидом» подразумевается то, что мы называли в октаве дополнительным толчком, с сущностью – бессмертной частью души. Напряжение, связанное с поисками более грубой материи и высвобождение божественного «сперматозоида» – это этап, который соответствует подбору родительской пары и собственно зачатию. Далее читателю, я надеюсь, не затруднительно будет все представить самому.