Страница 18 из 113
Документальные свидетельства позволяют утверждать, что в действительности Яков II выступал против любых преследований на религиозной почве[324]. Британский монарх начал свое правление с того, что в Англии и Шотландии выпустил из тюрем всех лиц, заключенных за религиозные убеждения, в том числе около 1,2 тыс. квакеров[325], в то время как в правление Карла II было казнено и замучено около полутысячи последователей этого учения[326]. В 1685 г. в беседе с нидерландским послом в Лондоне Арноутом ван Ситтерсом Яков II осудил отмену французским королем Людовиком XIV (1643–1715) Нантского эдикта[327]. Британский монарх охарактеризовал данный шаг как политически непродуманный и антихристианский[328]. Значительное недовольство французского двора вызвало то, что Яков II принял в своих владениях более 4 тыс. беженцев-гугенотов[329], предоставив им британское подданство и право занимать государственные должности[330]. Кроме того, британский монарх выделил из коронных доходов средства на оказание материальной помощи французским кальвинистам, прибывшим в его владения[331].
Протестант Дж. Рересби отмечал, что Яков II стремился использовать приход к власти, чтобы улучшить положение своих единоверцев, которые с эпохи Реформации подвергались значительным притеснениям со стороны протестантского большинства[332]. Согласно карательным законам, которые в эпоху Реставрации были дополнены «Тест-Актами»[333], католикам было запрещено совершать мессу, занимать государственные должности, выступать в суде, иметь оружие. Они были лишены активного и пассивного избирательного права, не могли обучаться в университетах, в то же время им запрещалось иметь собственные образовательные учреждения. Католики не могли селиться в Лондоне и его округе. Непосещение обязательной англиканской мессы каралось штрафами. В Англии католический священник, обративший в свою веру протестанта, приговаривался к смертной казни[334]. В целом, карательные законы и другие методы преследования католиков фактически являлись пережитком эпохи Реформации.
Яков II полагал, что создание юридической базы станет недостаточной мерой в борьбе за равноправное участие представителей религиозных меньшинств в жизни государства, поскольку в реставрационном обществе не существовало механизмов, способных привести к власти протестантских нонконформистов и католиков, и декларирование любых свобод останется лишь на бумаге, если одновременно не добиться выдвижения на ведущие посты представителей католической и диссентерских общин. В связи с этим меры Якова II в области религии носили двоякий характер: с одной стороны, внесение изменений в действующее законодательство, с другой — практические шаги по реализации прав подданных, нередко — путем прямого королевского вмешательства.
В религиозных реформах Якова II выделяются два этапа. На первом этапе (1685–1686 гг.) он надеялся создать союз своих единоверцев и «Высокой англиканской церкви», поскольку из всех британских протестантов считал наиболее близкой к католицизму доктрину сторонников епископального устройства церкви. В связи с этим, первые два года своего правления король пытался добиться от государственной церкви (в Англии — англиканской, в Шотландии — епископальной[335]) максимального расширения прав католического населения[336]. Религиозные преобразования задумывались Яковом II как постепенный и многоступенчатый процесс, осуществлять который было необходимо с осторожностью, но, в то же время, настойчиво и не отступая перед трудностями[337]. Проведение реформ Яков II начал в Шотландии, поскольку в северном королевстве у него были более прочные позиции, в то время как любой даже самый незначительный ошибочный шаг в Англии мог привести к катастрофическим последствиям. В Ирландии ситуация была более сложной: здесь конфессиональные противоречия накладывались на этнические и социально-экономические и отличались особенной остротой. Поэтому из всех трех британских королевств Шотландия, хорошо контролируемая верными Якову II гражданскими и военными властями, представляла собой наилучшую базу для апробации новой политики[338].
В Шотландии в ноябре 1685 г. Яков И, используя королевскую прерогативу, освободил от «Тест-Акта» двадцать шесть католиков, назначив их сборщиками налогов, и ввел в состав Тайного совета северного королевства своего единоверца генерал-майора графа Дамбартона[339].
В январе 1686 г. для обеспечения отправления тайных католических месс из Англии в Шотландию начали поступать предметы культа. В том же месяце Тайный совет Шотландии получил королевский указ, разрешивший католикам занимать государственные должности без принесения присяги государственной церкви. Последняя была заменена клятвой верности королю. Шотландскому духовенству было запрещено в своих проповедях высказываться против католицизма. Тайный совет приостановил распространение протестантских сочинений в шотландской столице[340]. По сведениям Дж. Рересби, «король разрешил издание католических книг»[341], хотя формально это было запрещено английскими и шотландскими законами.
К более решительным действиям британский монарх перешел весной 1686 г. Первоначально Яков II намеревался действовать через парламент.
В марте Тайный совет Шотландии получил указы от короля о необходимости созыва парламента с целью отменить карательные законы, разрешить католикам занимать государственные должности и заменить «Тест-Акт» 1662 г. клятвой на верность королю. Данные меры были необходимы Якову II для привлечения своих единоверцев в шотландскую армию. Кроме того, король обратился к парламенту с просьбой разрешить своим единоверцам совершение месс в частных домах[342]. Лорд-канцлер граф Перт и государственный секретарь Шотландии граф Мелфорт заверили короля в готовности исполнить его пожелание. Однако другие члены Тайного совета заявили о необходимости проведения по этому вопросу переговоров с прелатами епископальной церкви Шотландии[343].
Яков II расценил это как попытку завести задуманный им проект в тупик. Видные члены Тайного совета Шотландии герцог Хэмилтон, генерал-лейтенант Уильям Драммонд, прежде служивший в России, и лорд-председатель Верховного суда королевства сэр Джордж Локхарт были вызваны в Лондон. После переговоров с ними британскому монарху стало ясно, что даже частично предоставить свободу вероисповедания только католикам невозможно в силу состояния общественного мнения в Шотландии. Герцог Хэмилтон и его соратники предложили королю предоставить свободу отправления обрядов всем конфессиям, не принадлежавшим к государственной церкви. Яков II был вынужден принять это предложение[344].
В апреле 1686 г. в Эдинбурге собрался парламент[345]. При поддержке Якова II католическая партия во главе с графом Пертом инспирировала обсуждение вопроса об изменении юридического статуса католиков в стране. Однако антикатолическая партия во главе с герцогами Хэмилтоном и Куинсберри оказалась сильнее[346]. Находившийся в это время в Англии генерал Патрик Гордон сообщал в своем «Дневнике», что депутатам удалось только принять решение отказаться от наименования католиков в официальных документах «папистами» — термином, который те считали для себя оскорбительным и рассматривали как форму дискриминации[347]. Дебаты приобретали столь острый характер, что власти были вынуждены дважды назначать перерывы в заседаниях парламента, пока в дело не вмешался сам король[348]. В конечном счете шотландский парламент согласился лишь на разрешение католикам совершать богослужения в частных домах[349].
324
См. напр.: Letter of King Janies II and VII, December 22,1688. URL: http://jacobite.ca/documents/16881222a.htm (дата обращения: 23.01.2010).
325
Ashley M. The Glorious Revolution of 1688. P. 64.
326
Жук С.И. Указ. соч. С. 117; Лабутина Т.Л. Политическая борьба в Англии в период реставрации Стюартов, 1660–1681. С. 188.
327
Нантский эдикт был принят в 1598 г. и предоставил гугенотам во Франции ограниченную религиозную свободу и определенные политические права.
328
Ashley М. The Glorious Revolution of 1688. P. 63–64; Miller J. James II: a Study of Kingship. P. 144.
329
Gibbs G.C. Op. cit. P. 278. Г.С. Гиббс отмечает, что в правление короля-католика Якова II в Англию прибыло гугенотов почти в два раза больше, чем при их единоверце Вильгельме III.
330
CSPD. James II. 1687–1689. Р. 252.
331
Lauder J. Op. cit. Р. 249; Luttrell N. Op. cit. Vol. 1. P. 434.
332
Reresby J. Op. cit. P. 193–194.
333
«Тест-Акты» — законы, принятые в 1662 и 1681 г. в Шотландии и в 1673 и 1678 гг. в Англии, запрещавшие занимать государственные должности лицам, не принадлежавшим к государственной церкви. Подробнее см.: Act anent Religion and the Test//SBSH. Vol. 3. P. 186–189; First Test Act, 1673//EHD. Vol. 8. P. 389–391; Second Test Act, 1678//Ibid. P. 391–394; Test Act, 1662//Ibid. P. 609.
334
Ingram T.D. Op. cit. P. 14; Miller J. Popery and Politics in England, 1660–1688. P. 51–59.
335
Епископальная церковь Шотландии в 1661 г. получила статус государственной и по своим взглядам была близка англиканской (Order of Council for the restoration of episcopacy, 1661//EHD. Vol. 8. P. 608–609). Однако преобладающей конфессией в Шотландии оставалось пресвитерианство.
336
Buranelli V. Op. cit. Р. 98; Jones J.R. The Revolution of 1688 in England. P. 51–52.
337
Letter from Barillon, which show the dangerous co
338
Doctor Birch's Notes from the Princess A
339
Miller J. James II: a Study of Kingship. P. 214; Turner F.C. Op. cit. P. 369.
340
Claim of Right, 1689//EHD. Vol. 8. P.635; Lauder J. Op. cit. P. 244.
341
Reresby J. Op. cit. P. 232.
342
Anonymous Letter to John Ellis. London, Feb. 27th, 1686//Ellis, letters. Vol. 1. P. 50–51; Another Anonymous Letter to John Ellis. London, 27th Feb. 1686//Ibid. P. 57.
343
Miller J. James II: a Study of Kingship. P. 214.
344
Lord Melfort to the Duke of Hamilton. 17th March 1686//The Manuscripts of the Duke of Hamilton… P. 172; The Same to the Same. 8th May, 1686//Ibid. P. 173.
345
Anonymous Letter to John Ellis. London, Feb. 27th, 1686//Ellis, letters. Vol. 1. P. 50; James Vl Proposal for Toleration. 1686//Scottish Historical Documents. P. 248–250.
346
Life of James the Second Written by Himself//Original Papers… Vol. 1. P. 148; Luttrell N. Op. cit. Vol. 1. P. 381.
347
Гордон П. Дневник, 1684–1689. С. 107–108.
348
Lord of Melfort to the Duke of Hamilton. 24 May, 1686//The Manuscripts of the Duke of Hamilton… P. 173; The Same to the Same. 10 June, 1686//Ibidem.
349
Miller J. James II: a Study of Kingship. P. 215.