Страница 6 из 122
• Октавиан Август — имя означает «правитель правителей, избранный Птахом», при нем Египет был включен в состав Римской империи.
• Тиберий — имя переводится как «крепкорукий, с большой силой, совершенный и популярный юноша, правитель правителей, избранный Птахом и Монахиней, отец богов».
• Калигула — «сильный бык, свет солнца и лунные лучи».
• Нерон — имя означает «крепкорукий человек, ударивший по чужим землям, победивший Египет, правитель или правители, избранные из Нун, который любит его».
• Домициан — «сильный юноша, сила его будет сильнее, богат годами и великими победами».
• Траян — «живущий вечно», при нем Римская империя достигла своего пика в развитии.[4]
Организация пространств для обучения и тренировки людей может происходить и целенаправленно, например, как это происходит для специальных подразделений. Для военных формирований это необходимое условие подготовки контингента, а в случае подготовки и тренировки спецподразделений — и подавно, иначе понадобятся годы обучения, а в условиях военного времени или локальных конфликтов такого времени на подготовку нет. Изоляция соответствующего контингента — одно из условий подготовки, и нередко для таких целей выбирают труднодоступную горную, островную или пустынную местность. Итак, что мы имеем? С одной стороны, бессознательную систему тренировки людей посредством территории проживания, в которой учителями выступают неодушевленные субстанции в виде особенностей местности, символизма культовых сооружений, особенностей менталитета народа, своеобразия национальной культуры, а с другой стороны — сознательную (искусственно созданную) систему тренировки для конкретных целей, а именно для скоростной подготовки людей, с выбором такой местности, которая соответствовала бы задумке организаторов, то есть, позволяющая создать нужные условия для быстрого усовершенствования навыков и получения необходимых знаний, при этом учителями выступают крайне подготовленные люди — инструкторы.
Исходя из предыдущей мексиканской экспедиции, известно, что символика Мексики и пирамиды п-ва Юкатан (в частности, в городах Теотиуакан, Паленке и в других) обладает смысловой нагрузкой и прототипологична Египту. Если сравнивать Мексику и Египет, обнаруживаются общие черты у двух культур, общий символизм. На гербе Мексики изображен орел, сидящий на кактусе посреди острова Тескоко; орёл держит в клюве поверженную змею. Орёл стал непосредственным олицетворением победы сил добра над злом, будучи символом бога Уицилопочтли, а следовательно, символом солнца, дарующего саму жизнь людям. А древнеегипетский бог солнца, верховное божество в религии древних египтян — Ра — изображался с головой сокола на теле человека, с солнечным диском и змеёй Урея на голове. В загробном мире Ра встречался каждую ночь лицом к лицу с символом зла и демоном тьмы Апопом — ужасным гигантским змеем, чтобы вступить в битву и победить.[5]
Основой для герба Египта изначально служил ястреб, затем его сменил золотой орел Салаха ад-Дина. Символом Нижнего Египта является кобра, а символом Верхнего — грифон. Несмотря на разность выборов в эпохах и ретрансформацию, мы имеем дело с хищной птицей. Как так получилось, что у стран, которые находятся друг от друга на расстоянии 12 500 тысяч километров, символом стали хищные птицы и змеи, а также мифологемы о высших богах идентичны? У этих же стран в наличии пирамидальные комплексы, легенды про высокоразвитые цивилизации и несметные богатства, которые так и норовили отобрать (разбои и грабежи — очень древняя практика). Мировоззрение древних египтян и майя во многом схожа. К примеру, природа, по их мнению, есть проявление абстрактного сознания, или Воли. Поразителен символ божественного начала в человеке — крылатый круг, который египтяне и майя изображают почти одинаково.[6]
Исследователь в области альтернативной истории, доктор философии и инженер по специальности Дж. Фаррелл обращает внимание на сходство культов египетского бога Осириса и инкского бога–творца Виракочи, на «синоптическую проблему» ольмекских голов.[7] Он же обращает внимание на то, что способность сооружать такие монументальные сооружения как в Гизе, так и на Юкатане «примитивными общинами охотников и собирателей» — само по себе аномалия.[8] Популяризатор науки, журналист Г. Хэнкок также обращает внимание на сходства в символике Осириса и ацтекского бога Кецалькоатля.
Как свидетельствуют приведенные в ходе сравнительно–сопоставительного анализа примеры, символический уровень Египта и Мексики прототипологичны. В силу прототипологичности заключаем, что и прочие составные уровни (антропологический и психофизиологический) также являются частями одного исходника.
Метафорично можно было бы описать Мексику и Египет так: братья–близнецы попали на разные континенты, в силу независящих от них причин, они не знают, что имеют одних и тех же родителей, обладают идентичным биологическим, генетическим, культурным, поведенческим набором. Однако жизнь «братьев–близнецов» обусловлена и некоторыми отличиями, в силу процесса адаптации и проживания в разных социокультурных средах.
Сходство комплексов Теотиуакана и Гизы очевидны, так же как сходства некоторых ступенчатых пирамид Юкатан и пирамиды Джосера. Основными элементами мексиканского комплекса Теотиуакан выступают три пирамиды, как и в Гизе — пирамиды Солнца, Луны и пирамида–храм Кецалькоатля. В параметрах мексиканской пирамиды Солнца в Теотиуакане, как и в Великой пирамиде Гизы, заложено значение числа π — идеальная геометрия: высота пирамиды, умноженная на 4 π, равна периметру её основания.[9]
Планы комплексов одинаковы и несимметричны: два сооружения находятся на одной оси, а третья сориентирована по направлению юго–запада. Как в Гизе вершины Великой и Второй пирамид находятся на одном уровне, хотя первая несколько выше второй, так и в Теотиуакане вершины пирамид Солнца и Луны находятся на одном уровне, хотя первая выше. Причина в обоих случаях заключается в том, что Великая пирамида и пирамида Солнца построены на более низком участке по сравнению соответственно со Второй пирамидой и пирамидой Луны.[10]
Тавровая диспозиция свидетельствует в пользу единого инженерного подхода, единого замысла и проекта для его реализации. Резонно усматривать в этом нечто большее, чем совпадение, делая вывод о связи между древним Египтом и Мексикой.
Архитектурные памятники Египта и Мексики можно разделить на две категории. Первая — идеально сложенные с инженерной точки зрения пирамиды и храмовые комплексы, изумительно обработанный известняк и гранит. Построить такое вручную, без специальных машин человеку просто не под силу, тем более населению, чьи способности и умения допущены классической историей.
Вторая категория — достаточно нехитро построенные пирамиды и другие сооружения существенно меньшего масштаба, возведённые из подручного строительного материала: известняка, кирпича и щебня. Уже не наблюдается той идеальной геометрической формы в строительных материалах, как и нет крупных, гладких блоков. В данном ключе строительные технологии вполне отвечают нашим представлениям о возможностях египтян правления III, V, VI и XII династий. Неслучайно большинство пирамид, построенных таким образом, почти разрушено; ныне многие представляют собой оплывшие холмы.
Египтолог и инженер А. Ю. Скляров не раз подтверждал, что также обнаруживал строения, состоящие из двух частей — нижней монументальной кладки из мощных гладких плит и верхнего нагромождения камня. Любой инженер со стажем подтвердит, что эти фрагменты относятся к разному времени, а главное, строили их с использованием принципиально разных технологий. В общем, многие сооружения достраивались, перестраивались, причём со временем просматривается явная деградация строительных способностей. Такое же наблюдение он сделал в Мексике при изучении сооружений доколумбовой эпохи.[11]
4
Вернус, Паскаль; Йойотт, Жан (2003). Книга фараонов. Cornell University Press. ISBN 9780801440502. О’Нил, Шон Дж. (2011), «Император как фараон: динамика провинции и визуальные представления имперской власти в Римском Египте, 30 г. до н. э. — 69 г. н. э.»
5
Книга Мертвых // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890–1907. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: Том XXVА (50) Работный дом. — СПб.: Семеновская Типолитография (И. А. Ефрона), 1898. — с. 498
6
К. А. Фурсов Пирамиды Гизы: зачем, когда, как и кто? Обзор новейших гипотез, стр.73
7
Фаррелл Дж. Боевая машина Гизы, с. 74–76.
8
Фаррелл Дж. Звезда Смерти Гизы, с. 22
9
Хэнкок Г., ук. соч., с. 236–237.
10
К. А. Фурсов Пирамиды Гизы: зачем, когда, как и кто?
11
Скляров А. Ю. Древняя Мексика без кривых зеркал. М.: Вече, 2007