Страница 12 из 16
А с другой стороны, отношение к Мантеку Чиа у аутентичных даосов, что называется, через губу. Но с моей позиции, позиции неофита, подход Мантека Чиа не менее интересен, чем подход какого-нибудь «учителя Великого Ян», который сидит на горе и показывается людям раз в год.
И тот и другой подходы нужны. Полная закрытость от общества для каких-то целей полезна, и наоборот, некая светскость – полезна для других…
Это термин, который в свое время предлагал Чекчурин, – «светские мистики», помнишь?
– Да.
– Мы обсуждали, каков наш статус, если мы занимаемся подобными практиками и при этом у нас есть машины, квартиры, семьи, дети и прочее?
Это тема светского мистика: есть дань, которую мы отдаем обществу, и есть что-то лично наше, глубокое. Такое, куда мы, возможно, даже самых близких не пускаем. А если и пускаем, то только потому, что они полностью разделяют наши взгляды.
– Хорошо. А еще такой момент по поводу включенности даосов в социальные движения.
Есть мнение, достаточно обоснованное, что серьезных успехов в какой-либо деятельности люди могут достигать из двух посылок:
– либо из какой-то внутренней травмы на гиперкомпенсации;
– либо из включенности в то, что у нас в НЛП называется миссией, – то есть включенности в какие-то большие, глобальные процессы и контексты.
Можем ли мы говорить, что даосские движения – это поиск вот этих вот самых больших процессов и участие в них?
– Поиск больших процессов? Ну да.
Можно сказать, что вообще идея включенности в мегасистему – это ключевая пресуппозиция.
Ты, когда практикуешь – делаешь дыхательные упражнения, водишь руками по воздуху, – это не ты! Ты – как бы большая Вселенная, которая в твоем лице саморазвивается и самореализуется! Понимаешь, о чем я?
– Ну пока что очень приблизительно…
– Есть такой тезис, что микрокосм равен макрокосму. Или если не равен, то подобен. Есть отношения подобия, как голограмма.
– А каковы критерии этих «гармонии и баланса»? Чем больше мы уходим в надсистемы, тем сложнее нам сенсорно описать это, но постараться надо, потому что получается важная штука…
– Можно сказать, что об этом мы уже немного упоминали.
Главным способом поддержания баланса является регулярное прерывание стратегий. Никакая стратегия не должна быть слишком стабильной, слишком длительной. Кроме метастратегий, например достижения бессмертия.
Достижение бессмертия – это такая метастратегия. Есть прямое указание, что тебе, возможно, не хватит твоей человеческой жизни, чтобы этого достичь. Но это не повод, чтобы прекращать усилия! Возможно, ты продолжишь в другой жизни. Понятна идея?
– Да. Про метастратегии понятно. Мы об этом уже говорили, что есть нечто – главное из главных! Окей. Идея прерывания паттернов понятна.
Мы ее уже обсуждали на микроуровнях, на телесном уровне, на модели кинестетики. Идею о прерывании паттернов мы фактически перекладываем и на верхний уровень тоже…
Ну, например, смотрим на какой-то социум, в который мы включены…
Например, смотрим на наше НЛП-сообщество и видим там постоянные ссоры на протяжении 30 лет. Единомышленники, которые чем-то занимались, постоянно расходятся в стороны.
Можем ли мы считать, что это тот самый достаточно регулярный паттерн и нам его надо как раз-таки превратить в гармонию?
– Наверное, все-таки нужно сказать, что, пока ты не научишься управлять своей физиологией, попытка управлять какими-то внешними процессами: конфликтами, отношениями, иерархией в обществе и т. д., все это – бесполезно.
На первом этапе программа минимум – научиться управлять своим телом. Своим телом и своим сознанием как внутренней совокупностью. Вот это – программа-минимум для всех даосов. Не важно, чем ты дальше будешь заниматься: сидеть медитировать, или революции устраивать, или людей лечить…
Есть прямое предписание: СНАЧАЛА ОТНОШЕНИЯ НЕ ВАЖНЫ!
В смысле: какие они есть у тебя, пусть такие и будут. Не трогай их. Если они не мешают тебе практиковать, тем более не трогай их!
Вот если твои отношения начинают мешать тебе практиковать, тогда делай выбор!
Есть такой анекдот. Мой учитель по боевым искусствам его постоянно рассказывает. Это реальный случай из реальной жизни. У него друг всю жизнь занимается карате. Они вместе начинали в юности. Потом мой учитель ушел в ушу, а друг продолжил заниматься карате. Ну и в какой-то момент жене друга надоело, что муж постоянно то на соревнованиях, то на выступлениях, то на каких-то семинарах…
Во-первых, понятно, там же бабы! Понятно, что Р – ревность, да?
А во-вторых, его просто нет рядом. Мужика постоянно рядом нет!
И жена вспылила: «Выбирай! Кто тебе дороже: я или карате?!»
Ну и дальше от моего учителя всегда звучит такая фраза: «Вот дура! Зачем она это сказала?! Конечно, карате!» Все же хорошо было. Зачем она это спросила?
Конечно, карате дороже.
– Это та самая идея примата практики, да?
– Да! Да! Да! Отношения могут быть, но, если они мешают практике, – к черту отношения!
– Если мы говорим о мировоззрении, например, у нас есть догмат развития и того, что нужно сбежать из неправильной телесности, из неправильного, плохого мира, тогда все, что находится в этом мире, – оно является вторичным. А вот практика, которая направлена на то, чтобы правильно сбежать, является главенствующей, так?
– Угу.
– Сначала научиться управлять собой – эта мысль понятна. Мы опять возвращаемся к идее этапов.
Грубо говоря, есть этап начальной практики, когда мы должны восстановить здоровье, научиться правильно мыслить, правильно жить с точки зрения сохранения базового уровня здоровья. После этого начинается накопление энергии, омоложение, и где-то там дальше уже появляется возможность влиять на социум, да?
– Да!
– Получается, что на первом этапе, пока мы не восстановили здоровье и не пошли по пути омоложения, критерий нашего отношения с социумом – это практика?
– Да! Но есть важный момент: само по себе здоровье не важно!
Здоровье – это, во-первых, внешний критерий того, что ты действительно управляешь собой, своим телом, своим сознанием.
Во-вторых, здоровье – необходимое условие для достаточно долгой жизни, чтобы прийти к следующим этапам практики.
Здоровье не является самоцелью. Здоровье есть критерий и необходимое условие.
– Давай я сейчас попробую выразить, как я понимаю. Здоровье телесное нужно для того, чтобы ты не помер завтра, не закончив практику! Нужно, чтобы ты как можно дольше жил. Для этого тебе, для начала, нужно здоровье, а потом нужно омоложение. Омоложение тоже не является целью, оно является способом больше прожить, чтобы ты успел завершить то самое мистическое преобразование, да?
– Да. Причем вот еще важный момент: среди даосов были случаи, когда человек доходил до этапа человеческого бессмертия. Человек становился молодым, здоровым, сексуально полноценным. И дальше… забивал на практику. Потому что – зачем? Жить-то прекрасно!
Живешь в шоколаде: у тебя член стоит, у тебя волосы красивые, блестящие, у тебя кожа гладкая, все девочки – твои! Мозги работают как надо. Ты можешь дела крутить, деньги зарабатывать, людьми управлять.
Зачем дальше развиваться? Большой, очень большой вопрос!
Был персонаж, который трижды это проделал! Он трижды достиг стадии человеческого бессмертия и трижды скатился обратно, в свой реальный возраст.
– Здесь, я так понимаю, есть некоторый конфликт убеждений, некоторый когнитивный диссонанс: с одной стороны, мир – это чудовищная тюрьма, а с другой стороны – ты в этой тюрьме молодой, здоровый, красивый, при деньгах, при харизме… В принципе, не так уж и плохо в тюрьме!
– Ты внезапно в этой тюрьме стал паханом!
– Да! Да! Это как в анекдоте…