Страница 5 из 9
– Здравствуй, брат, – сказал он и лег на землю под деревом рядом с мудрецом.
Вскоре, стремясь укрыться от полуденной жары, к ним присоединились еще несколько путешественников. Один из них был жаден до алкоголя, другой – до чужих денег, а третий же был ученым-пандитом[5].
Все четверо рассматривали сиддха, и каждый думал о своем. Первым заговорил выпивоха.
– Послушайте, – сказал он. – Этот парень, должно быть, опустошил по меньшей мере бутылку чего-то крепкого и, наверное, перестарался. Я в день выпиваю две бутылки, но меня никогда так не развозило.
Любитель ганджи не согласился:
– Э, нет, брат, он не из тех, что пьют спиртное. Очевидно, он только что выкурил какой-то хорошей травки.
Вор ничего не сказал: он не сводил глаз с карманов сиддха, ожидая, когда остальные уйдут, и думал о том, как легко было бы ограбить этого человека в столь беспомощном состоянии.
Наконец вмешался пандит:
– Вы разве не видите, что этот человек – великий сиддх, явно наслаждающийся состоянием высшего блаженства? Вы все глупцы, проецирующие на него собственные глупость и невежество.
Через некоторое время мудрец пришел в себя. Выглядел он совершенно трезвым и посвежевшим; он встал, улыбнулся, поклонился своим соседям и отправился в путь. Он совершенно не обращал внимания на то, что происходило вокруг него, ибо пока другие проецировали на него самих себя, он оставался собой. Чужие мысли не сбивали его измененное и возвышенное состояние и уж точно не становились его частью.
Бо́льшую часть времени мы ограничиваем себя строгими рамками собственного эго – еще один способ запутать и схватить нас, – и часто проецируем свои ограничения на других. Например, если мы видим себя бедными, жалкими, неуверенными негодяями, будем считать каждого встречного лучше себя. Или возможно обратное, когда мы, считая себя высшими существами, смотрим на всех прочих «маленьких» людей, не согласных с нами, свысока.
Однако по мере исследования внутреннего мира с помощью медитации мы постепенно трансформируемся. Как только мы осознаем свою истинную божественную природу, причастность к божественному, начнем ощущать присутствие и проявление Бога во всех, кого встречаем, – в людях, «сияющих, как солнце», как говорил Томас Мертон[6]. Однако такое может случиться и до трансформации. Подобно сиддху из этой истории, мы способны признать божественное в других, почтительно склонить голову и кивнуть в знак признания и уважения.
Потерянное дитя
Как-то одним праздничным днем молодая мать сидела у себя дома, тихонько что-то напевая и укачивая малютку-дочь на руках. И вдруг она услышала радостные звуки свадьбы, доносящиеся с улицы. Звуки колокольчиков, рогов, флейт и бубнов сливались в радостные песни, когда толпа, танцуя, направлялась к деревенскому храму.
«Как весело! – подумала женщина. – Надо пойти посмотреть». Она привязала дочь к спине и выбежала на улицу, чтобы посмотреть на процессию. Толпа, казалось, никогда не рассеется, так много было у молодоженов родственников и друзей. Люди шли так долго, что малышка, несмотря на шум, закрыла глаза и уснула.
Наконец, ударяя в бубен, прошел последний человек из процессии, и молодая мать поспешила домой. Оглядев гостиную, она оцепенела от страха.
«Где моя малышка? – воскликнула она про себя. – Я оставила ее здесь, но она, кажется, куда-то уползла». В отчаянии женщина обыскивала весь дом и сад. С каждой минутой ее страх возрастал, а в уме всплывали кобры и скорпионы, водившиеся в этих местах. Нигде не было и следа ребенка. Ни звука, ни плача, ни хныканья не слышала бедная женщина.
Убитая горем мать упала на пороге дома и залилась горькими слезами. На звуки плача прибежали соседи.
– Что случилось? – спросили они. – Почему ты так громко плачешь?
– О горе, – простонала женщина. – Я потеряла свою дочь. Вышла из дома, чтобы посмотреть на свадебное шествие, а когда вернулась, ее и след простыл. Везде искала и боюсь, что с ней что-то случилось.
Услышав это, соседи рассмеялись:
– Потеряла ребенка? – спросили они. – А кто же это тогда спит у тебя за спиной?
– Ах! – воскликнула женщина. – Спасибо! Вы нашли мое дитя.
Не в силах сдержать радость, она принялась осыпать лицо дочери множеством поцелуев.
Поступила ли женщина глупо, так сильно обрадовавшись обнаруженной дочери? И было ли нелепо с ее стороны бояться, если в действительности ребенок никуда не пропадал?
И все же многие ищущие переживают, что, несмотря на все свои внутренние и внешние поиски, они не смогут найти Бога. Какой глупый и неоправданный страх. Думать, что мы потеряли Бога или не можем его найти, – значит заблуждаться так же глубоко, как наша героиня, которая решила, что потеряла ребенка. Бог здесь, в этот самый момент, когда вы читаете эти слова. Он в основе каждого из нас, точно в святилище. Он в каждой клетке нашего существа.
Мы лишь капля в бесконечном океане божественного, в океане, в каждой капле которого заключено целое море. Подобно фонарю, мы погружены в безграничный свет: Бог внутри, Бог снаружи, Бог извечен и вездесущ. Каждое прожитое мгновение мы находимся в облаке божественности, пребываем в духовной сфере, столь же реальной, как и видимый мир.
Как поднять завесу, отделяющую нас от этого осознания? Только своими силами сделать это не получится. Но можно готовить себя, стремиться получить благодать откровения. И как всегда, мы начинаем здесь и сейчас и используем медитацию, чтобы погрузиться внутрь себя и в окружающую нас духовную Вселенную.
Каждый из нас, следуя божественному плану, находится именно там, где должен, и с этого момента наше развитие происходит с той скоростью, какую выбрал для нас Бог. Как поется в одном старинном гимне: «Возможно, он не придет, когда позовешь, но он ни за что не опоздает».
Ссора супругов
Однажды молодая пара страшно повздорила. Они кричали и проклинали друг друга на все лады. Они кидали друг в друга подушки, посуду и веники, пока не начало казаться, что еще чуть-чуть и от их жилища ничего не останется.
И это до смерти напугало домовладельца, очень практичного человека, который в тот день работал в подвале и слышал, как на третьем этаже кто-то ужасно шумит – так громко ругались супруги! Домовладелец подумал, что все может закончиться рукоприкладством или увечьями, бросился вверх по лестнице и яростно заколотил в дверь.
– Бога ради! – воскликнул он. – Почему вы так шумите? Еще чуть-чуть и из-за вас все здание рухнет!
Первой к нему подбежала жена, обвинительно тыча в мужа пальцем:
– Я хочу, чтобы наш сын стал хирургом, но этот дурак и слушать не хочет. Я ему снова и снова объясняю, что тогда ребенок сможет не только кормить семью, но и помогать людям, проводя операции и назначая лечение!
И прежде чем она смогла произнести что-то еще, ее прервал муж:
– Эта идиотка не слушает голос разума, – пожаловался он. – Я битый час ей объясняю, что наш сын должен стать адвокатом. Так он сможет и семью обеспечивать, и людям помогать, решая их юридические проблемы. И что самое важное, ему не придется иметь дело ни с кровью, ни с переработками.
Жена свирепо посмотрела на мужа, в ее глазах горела ярость. Она уже собралась возобновить спор, но домовладелец поднял руки.
– Подождите, – взмолился он.
5
Пандит – ученый-брахман в Индии.
6
Томас Мертон – американский поэт, монах-траппист, богослов, преподаватель, публицист, общественный деятель, проповедник дзэн-католицизма.