Страница 9 из 19
– Ну ты и злюка. Я же тебя люблю всей душой и сердцем, а становлюсь вот жертвой бытового насилия и женского абьюза – ни встать ни сесть, – жалобно проговорила Алина.
Найдя нужную тетрадку, Женя молча протянула ее Алине. Та взяла и не без тени улыбки ускользнула в комнату.
– «Ладно, надо отвлечься от этого идиотского мира», – подумала Женя и, найдя на полке телефон, зашла в мир интернета. Шило на мыло поменяла.
ВКонтакте встретил новостью о том, что пару часов назад скончался всемирно известный философ, профессор, доктор наук и проч. проч. проч. – некий Александр Лавдиков. Не припоминая таких имен, девушка загуглила этого персонажа. Первый же сайт выдал следующую цитату из его популярного научно-исследовательского трактата «Муха бытового сознания в паутине мысли философа»:
«Если бы меня попросили кратко описать то, что такое мир да и вообще объяснить весь механизм функционирования мироздания, то я бы обошелся весьма лаконичной формой: мир – это индукционная связь вращающихся перспектив в довольно пропорциональной объективной прокламации, издающей очень тревожные, но в то же время привычные и знакомые нам симбиозы двигающихся сосудов общественного мышления.
Все с человеком происходящее – это рациональные принципы множества систем, параллельно сообщающих единые сигналы субстанции, обеспечивающих спиральное закругление множества мыслей в структурной лестнице вселенского развитого порядка»
– Что это за хрень? – подумала Женя, не поняв написанного ни капли.
Девушка, желая больше узнать про смерть этого господина, перешла в раздел «новости». И, пролистнув немного вниз, обнаружила, что в прошлом году Александр Лавдиков публично заявил о своей бисексуальности2, выселив молодую жену с малолетним ребенком из дома и начав отношения с двадцатилетним бразильцем Лукой (от имени – Лукас), который до этого снимался в любительской чешской порно студии и был известен внушительным размером полового органа. Променял наш эрудит бабью грудь на brazil dick.
И все же: новость о гибели этого господина вызвала довольно широкий резонанс в интернете. Как часто бывает в подобных ситуациях, люди разделились на два лагеря: фанатичных сторонников и принципиальных противников. Обе позиции были до ужаса однобоки и противоречили друг другу во всех аспектах, что служило дополнительной пищей для тысяч локальных споров таинственных анонимов на просторах информационной сети. Сторонники взглядов (философских) Лавдикова обвиняли противников в узости мышления, косности менталитета и унылости консерватизма. Противники же, в свою очередь, утверждали о гадком влиянии его сочинений на ценности подрастающего поколения – ведь в одном эпизоде трактата «Ecce Gomo» во всех красках описывается минет автора его смуглому дружку. Мужеложство необычайном образом переплетено с отсылкой на «Государство» Платона да и вообще чрезвычайно опошляет российские нравственные ценности.
Женя, недолго думая, примкнула к позиции противников Лавдикова, потому что мужской секс – это еще куда не шло, но критику современной России терпеть точно невозможно!
И вот, просматривая очередные интернет битвы под одним из постов мейнстримного паблика, девушка наткнулась еще на одну цитату недавно умершего философа: «Как бы то ни было, реальная власть состоит не в деньгах, не в успехе и даже не в оружии – это лишь запоздалые символы, которые зачатую не имеют к реальному управлению никакого отношения. Власть – это информация! Тот, кто создает и распространяет информационные потоки, управляет теми, до кого они доходят. А дойдут они до всех. В будущем нам надо опасаться не больших дядей с оружиями, а щупленьких мальчиков с ноутбуками – они не сайты секс-услуг программируют, а наше, не сочтите за грубость, мышление программируют – умело используя в нужной последовательности определенный алгоритм сигналов, воздействующий на мощные рычаги психики, задают нам те волевые стремления и важнейшие ориентиры, которые мы принимаем за свои, вообще не замечая подлой иллюзии»
Сложно было не заметить правдивость этой мысли. Современные СМИ делают из нас податливую армию конформистов, которые, не задумываясь ни о чем, с радостью готовы уплетать горячие пирожки фейк-новостей с начинкой в виде конкретной и четкой позиции, которая должна быть абсолютно у каждого человека. И, как ни крути, все становятся заложниками этого. Безусловно, отдельно взятый индивид самодовольно улыбнется, мол, ну я-то все обдумываю и реально понимаю, мне никто ничего не продает и не внушает – я сам, если надо, кому что-угодно внушить смогу. Если так происходит, значит, система работает идеально, ибо пациент даже не понимает, что над ним без его ведома установили негуманный эксперимент, который начался задолго до его рождения и будет длиться еще тысячелетиями после его смерти.
«Есть ли в таком случае у человека свобода. Ну, полная независимость от этого внушения извне? – подумала Женя. – Косвенно – да. Полностью свободным человек никогда быть не сможет, потому что мозг, не получая привычных команд, перестанет функционировать. Совсем или частично – неважно. Но у человека при высокой степени его осмотрительности есть свобода выбирать те потоки, от которых он будет зависеть. Буквально: выбрать рай и не вкушать яблока с древа познания или же вкусить яблоко и быть изгнанным из рая? – почти что вопрос Достоевского, но каждый из нас сталкивается с ним. При рождении мы против нашей воли появились в определенных условиях, и наша задача, осмотревшись, выбрать ту группу триггеров, от которых нас будет переть до гроба».
«Интересно, – перевернувшись на другой бок, продолжала думать Женя, – данная ситуация – это следствие нынешней дерьмовой системы? Скажем, в коммунизме человек ведь сможет быть абсолютно свободным?»
Мысль Жени неслась далее, а девушка не отдавала себе отчет в том, что сказка о священном коммунизме – один из многочисленных, привитых из вне, императивов зависимости, о которых она думала пару мгновений ранее.
Почему же молодой студентке перспективного ВУЗа так нравилась эта красноватая сказка для бедных крестьян? Еще будучи девочкой, Женя вспоминала как папа, сияя своими голубыми глазами, очень долго и умно рассказывал о прелестях нового общественного строя, который является синонимом справедливости. Чуть позже, когда в результате боевого ранения, левый глаз Михаила Федеровича был поврежден и хирургическим путем его пытались выкрутить, дабы посмотреть общее состояние и возможность улучшения зрения, неопытный врач задел глазные нервы и око вовсе перестало видеть. Конечно же, это не мешало отцу Жени успешно управлять автомобилем и продолжать нести военную службу, но теперь блеск из глаз его вовсе пропал. Казалось, будто бы он ослеп полностью, но только прикидывается, что визуал этого мира ему доступен для восприятия. При этом до последнего дня жизни Михаил Федерович ни на миг не усомнился в реальности чудесного коммунизма.
Бывший Жени тоже хотел попасть в определенного рода коммунизм. Но нужно это ему было, разумеется, исключительно ради собственного счастья. Что в этом плохого? Да то, что логика ведь капиталиста. Пусть нету денег и имущества, зато есть исключительная своя воля, которая будет погружаться в коллективные лапки футуристического наслаждения. Этакая духовная оргия.
Постепенно мысли о бесконечном вечном пробрели форму сна и Женя потеряла отчет, что она уже не думает о фундаментальных вопросах существования человека, а пытается убежать от единорога, у которого вместо рога было множество клоунских носов, вертикально надетых друг на друга так, что при быстрой качке каждый из них бился о соседние, что производило характерный саркастический смех, непонятно откуда доносящийся. Ловушка Джокера?
#4
Пока Женя занималась клоунадой Алина вновь страдала об бессонницы. Ей действительно не так давно звонил Артем, принеся с собой множество анекдотов.
– Ну, привет, сестра-спасительница. Выгляни в окно – покажи всему миру свое прекрасное лицо, – с корабля на бал начал Артем.
2
Здесь и далее по тексту упоминание нетрадиционной сексуальной ориентации героев не является пропагандой. Автор не пытается сформировать привлекательность нетрадиционных сексуальных отношений и (или) предпочтений или искаженного представления о социальной равноценности традиционных и нетрадиционных сексуальных отношений и (или) предпочтений и не пытается вызвать интерес к таким отношениям и (или) предпочтениям. Автор является сторонником консервативных взглядов на институт семьи и брака и равным образом призывает каждого читателя или читательницу придерживаться только традиционных установок и (или) предпочтений в выборе партнера.