Страница 10 из 12
Отчасти лояльность основана еще и на терпении и терпимости, великодушии и снисходительности, понимании основных законов бытия. В частности, закона медленной и постепенной эволюции личности человека. Когда приближение к абсолютному идеалу возможно только через сто воплощений по сто лет каждое. В силу чего ждать каких-либо фантастических результатов в течение одной жизни буквально от всех людей, мягко говоря, не приходится. Ибо, это и нереально, и нелогично.
Лояльность бывает и у отдельного человека, и у группы людей, у общества, у народа, у человечества в целом. Лояльность может быть характеристикой отношения к кому-либо со стороны Высших сил. Только тогда она называется благоволением. Хотя, в зависимости от уровня развития интеллекта, от уровня психологической и духовной эрудиции того или иного конкретного человека возможно употребление обоих терминов. В зависимости от того, какой из них представляется наиболее удобоваримым (приемлемым). Это не меняет сути дела. Можно вспомнить и библейский призыв «не судить». Ибо, каждому человеку от рождения даются задатки вполне конкретного набора достоинств и добродетелей, способностей и талантов. И человек не волен сам что-либо выбирать для себя. В том числе, и наиболее подходящее. В этом проявляется воля Высших сил. И поэтому обсуждать и, тем более, осуждать волю Высших сил – это не только неразумно, но еще и весьма опасно. Ибо, при непонимании этого момента человека ждут очень серьезные проблемы и неприятности, в отдельных наиболее злокачественных случаях – даже драмы и трагедии. И в этом плане, по большому счету, желательно преимущественно учиться на ошибках других людей. Но, это, к сожалению, далеко не такое простое занятие, как нам всем того хотелось бы.
Интеллигент понимает то, что далеко не у каждого человека имеются благоприятные внешние условия жизни для полноценного развития его личности. И не у каждого для этого имеется должный набор необходимых качеств. В частности, интеллект, сила воли, трудолюбие и добросовестность ума и души, духа и тела; конструктивность и созидательность, стремление к совершенству и гармонии, самокритичность, самоконтроль. И еще сотни полторы качеств, описанных в книге «Творческая личность».
Лояльность бывает по сути и по форме. По форме она часто бывает продиктована тактичностью и деликатностью, психологической осторожностью и аккуратностью, бережностью и внимательностью, предупредительностью и предусмотрительностью. У большинства людей лояльность бывает периодической и, как правило, продиктована логикой банального рационализма. У интеллигента она постоянна и на хорошем качественном уровне. Часто она касается второстепенных недостатков интеллектуального и психологического характера. Но не распространяется на духовные пороки сознательного характера.
Конечно, как и любая другая добродетель, лояльность должна быть максимально осмысленной. В противном случае, она может из большого и ценного достоинства превратиться в не менее значительный недостаток. Временами, при особо легкомысленном и безответственном отношении, переходящим в общественно опасный порок. Так, в каждую конкретную эпоху и даже просто период времени в человеческое общество приходит масса искажений и извращений классических ценностей. Интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. И, в силу того, что большинство людей не обладает должным уровнем развития интуиции и проницательности всех четырех основных видов (выше перечисленных), то и происходит не только повсеместное распространение этих псевдоценностей, но и глубокое их усвоение. Настолько глубокое и основательное, что в последующем многие классические ценности такими людьми или не воспринимаются в роли таковых, или вообще принципиально отторгаются, как явно чужеродные, неправильные, искаженные и т.д. И, учитывая то, что большинство людей обладает только одним видом мышления – стереотипным, то тенденция распространения псевдоценностей приобретает характер общественной (или даже общечеловеческой) эпидемии. Которая совершенно не способствует полноценной эволюции и отдельного человека, и общества в целом – это, в лучшем случае. А, в худшем случае, вызывает вполне определенную психологическую и духовную деградацию и отдельного человека, и всего общества. И одной из причин такого явления является, мягко говоря, недостаточно осмысленная лояльность. И отдельного человека, и всего общества в целом. В отдельных случаях – и всего человечества. И тут тоже далеко все не так просто, как нам всем этого хотелось бы. Дело в том, что мудрость – это удел только небольшой группы особо избранных. И вот задача большинства людей в том и заключается, чтобы своевременно и в полной мере распознать этих действительно мудрых людей. Чтобы в последующем очень внимательно прислушиваться к их мнению. Но и тут есть очень большой барьер. Это неумение большинства людей толково разбираться в людях. Не на уровне банальной житейской логики, когда почти все люди выглядят достаточно неплохо и вообще, и применительно к данному моменту, в частности. А с точки зрения духовной логики, когда относительно благополучными являются, в лучшем случае, десять процентов людей.
Низкий уровень духовной эрудиции и одухотворенности у большинства людей приводит к тому, что они бывают способны тонко и дифференцированно воспринимать только примитивные, упрощенные и обычные явления жизни. Явления жизни средней степени сложности адекватно воспринимаются лишь иногда. А уже сложные явления жизни – очень редко. Не говоря уже про очень сложные. Тут вообще почти полный мрак не только применительно к тому или иному конкретному народу, а и к человечеству в целом. И, если человек не понимает того, какое именно явление имеет место перед ним, то и ждать от него адекватного отношения к нему не приходится. Например, нужна лояльность или нет. Если нужна, то в какой именно степени. Неадекватная расстановка акцентов приводит к весьма нежелательным последствиям. Мягко говоря. Это сотни миллионов драм и трагедий. И не только индивидуальных, но и общественных, государственных, в масштабах всего человечества.
Надежность
Свойство достойной человеческой личности, заключается в том, что человек имеет достаточно хорошую психологическую и нравственную стабильность в мыслях и чувствах, желаниях и стремлениях, намерениях и поступках. Он сознательно стремится к тому, чтобы это проявлялось всегда и во всем. Ибо, уровень его добродетельности, зрелости его мировоззрения, одухотворенности, гармоничности, конструктивности (к себе, к жизни, и к окружающим) не позволяет ему быть легкомысленным и безответственным, переменчивым и двойственным, беспринципным, склонным к авантюрам и интригам. Человек не только понимает слова «порядочность» и «благородство», но и старается в максимальной степени реализовать их практически. Он стремится постигать духовные законы жизни и учитывать их в своей повседневной жизнедеятельности. Он стремится иметь иерархию ценностей, близкую к классической. Вечной и универсальной. И поэтому он хранит верность своим принципам и убеждениям, стараясь избегать больших компромиссов со своей совестью. Он проводит постоянный и многогранный самоконтроль за своими мыслями и чувствами, отсекая жестко и категорично все, имеющие даже небольшой элемент деструктивности и дисгармоничности, упрощенности и примитивности психологического и интеллектуального, духовного и эстетического характера. Не говоря уже об умеренной или значительной выраженности этих проблемных моментов в себе. Ведь, порядочный человек – это не тот, в ком не возникает, мягко говоря, дрянных мыслей. А тот, кто контролирует себя и своевременно отвергает их от себя. Ибо, многие мысли и чувства, возникающие в сознании человека, не являются продуктом деятельности его психики. Они вложены ему извне посторонними силами. Или идут из темных слоев его подсознания. И тут особенно важна психологическая и духовная бдительность. Как рассказывает история человечества, даже у святых периодически возникали кощунственные мысли. Другой вопрос, что они с этим прекрасно справлялись, не позволяя этой дрянной информации пускать корни в своей личности. Они понимали смысл народной мудрости – «коготок увяз – всей птичке пропасть».