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Die Hadramaut-Industrie des mehrschichtigen Al-Guza-Höhlenparks im Jemen ist durch ein Inventar geke

Die Aschel-Industrie wurde in Südarabien auf dem Parkplatz von Mashhad III, dem Standort von Jol Urum (Hadramaut), entdeckt. Der Parkplatz von Mashhad III zeigt Ähnlichkeiten mit dem Ashel des Nahen Ostens und der Harga-Oase in Ägypten. Die Steinindustrie der oberen Altsteinzeit ist mit den Standplätzen von Hadramaut (Mashhad IV und V, Al-Gabr IV, X—XII, Wadi Dauan I—III usw.) und den Standorten von Mahra (Wadi Hurut I und III) archaischer als die europäischen und nahöstlichen oberen paläolithischen Industrien und schließt sich an die synchronen Denkmäler des Nils und der libyschen Wüste an und bildet mit ihnen eine einzige Kulturprovinz. H. A. Amirhanov betrachtet Hadramaut-Materialien als eine südaravianische Variante der «Oasenkulturen» des afro-asiatischen Streifens der trockenen Tropen. In Südarabien sind die wichtigsten geschichteten neolithischen Komplexe in Hadramaut Al-Safa I, Mashhad X—XI, Mahra Habarut I und II, die Msabig—Überdachung, die Hbek-Höhle, die wichtigsten geschichteten neolithischen Komplexe in Hadramaut. In der frühen Jungsteinzeit von Arabien (VIII—VI Tausend v. Chr.) hebt H. A. Amirkhanov zwei dramatisch ausgezeichnete kulturelle Komplexe hervor: den südaravianischen und den ostaravianischen. Die Industrie des ostaravianischen Komplexes entdeckt eine Nähe zur vorkeramischen Jungsteinzeit des Nahen Ostens, die sich unter direktem Einfluss der mesopotamischen kulturellen Impulse gebildet hat.

In der Türkei, in der Nähe eines der ältesten Tempelanlagen der Welt, Gebekli Tepe (Provinz Sanliurfa), fanden Archäologen weitere 11 große Hügel, die von Menschen geschaffen wurden, und die Hügel umgeben buchstäblich Strukturen, die vor etwa 12.000 Jahren gebaut wurden, in einer Entfernung von 100 Kilometern. Hier entsteht auch ein Migrations-Hub, von wo aus Menschen in andere Regionen umgesiedelt werden und Sprachgruppen gebildet werden. Hier entstehen höchstwahrscheinlich sogena

Als archäologische Kulturen, die mit dem Gebiet des gesamteuropäischen Kulturkomplexes in Verbindung gebracht werden ko

Die Verbreitung nostratischer Sprachen erfolgte wahrscheinlich sowohl durch die Ansiedlung alter Menschen der modernen Spezies als auch durch Kontakte zwischen ihren verschiedenen Stammesgruppen. Es gibt Grund zur A

Vor den anderen haben sich wahrscheinlich ethnische Gemeinschaften gebildet, die Sprachen sprechen, die heute bei kleinen Völkern bestehen, die an der Peripherie des primitiven Oikumena leben – dem von Menschen bewohnten Land (griechisch). "eikeo" – bewohnen). Diese Sprachen zeichnen sich durch eine große Vielfalt an phonetischer Zusammensetzung und Grammatik aus und bilden oft unsichtbare Übergänge, die vielleicht auf das Zeitalter der primitiven linguistischen Kontinuität zurückgehen. Zu solchen Sprachen, die der geneologischen Klassifizierung sehr schwer zugänglich sind, gehören die bereits beka

Der südaravianische Kulturkomplex hat sich auf dem lokalen Substrat gebildet und hat die traditionelle (nordafrikanische) Richtung der kulturellen Verbindungen beibehalten. In der frühen Phase der späten Jungsteinzeit der arabischen Halbinsel (V. Chr.) wurde das Verschwinden des Ostaravienkomplexes mit der Umwandlung des Südaravienkomplexes in eine «einsame Jungsteinzeit" festgestellt, die Ähnlichkeiten mit der kapsianischen Industrie und der Fajum-Jungsteinzeit des Nil- und Ostsahara-Tals aufweist. Die spezifischen Elemente in der Fajum-Oase sind bereits im 8. Jahrtausend v. Chr. für die südaravianische Jungsteinzeit festgelegt, die in der Fajum-Oase nur im 5. Jahrtausend v. Chr. enthalten sind. e., was auf die Richtung kultureller Einflüsse von Arabien in Richtung Nordafrika hinweist. Die postneolithischen Denkmäler Südarabiens (II-I Tausend v. Chr.) waren synchron mit der Kultur der Bronzezeit und der frühen Zivilisation dieses Gebiets und wurden nahtlos in die Kultur der historisch modernen nomadischen Beduinenbevölkerung umgewandelt