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Андрей Тихомиров
Le problème de l'origine de l'écriture
Formation de l'écriture
Pour comprendre l'essence d'un phénomène social particulier, il est nécessaire de co
C'est pourquoi le problème de l'émergence de l'écriture doit inclure la question des origines, de l'origine, de la formation aux tout premiers stades du développement de l'humanité.
Bien que de nombreux aspects de la question de l'origine de l'écriture dans la société primitive restent discutables, des opinions et des jugements divergents sont exprimés à leur sujet. Cela est compréhensible, étant do
Le problème de l'origine de tout phénomène social, y compris l'écriture, ne peut être correctement résolu que si l'on tient compte du fait que tout phénomène social se produit sur la base d'un certain besoin social. Quand il était nécessaire d'ouvrir les origines d'un phénomène social qualitativement spécifique, il est tout d'abord nécessaire de déterminer sur la base de quel besoin social ce phénomène est formé. Par exemple, en découvrant les raisons de l'apparition de la langue, K. Marx et F. Engels ont écrit:"…la langue ne découle que d'un besoin, d'un besoin urgent de communiquer avec les autres" (Marx K., Engels F. Œuvres, Moscou, 1955, volume 3, P. 29). Ici aussi, il faut déterminer quels sont les besoins sociaux spécifiques qui ont causé la vie de ce phénomène social. Sans cela, ni l'essence ni les fonctions sociales ne peuvent être comprises. Il est également important de garder à l'esprit qu'un certain besoin social est réalisé dans un système particulier d'activités humaines. Après tout, la société n'est pas une entité ou une substance indépendante qui existe en dehors de l'interaction des individus individuels. Au contraire, la société, en tant que système spécifique, n'existe vraiment que comme un produit de l'interaction des perso
La question complexe, mais très importante pour comprendre le problème de l'origine de l'écriture, est la suivante: chaque besoin social spécifique est-il réalisé dès le début dans un type d'activité particulier et qualitativement spécifique des perso
Tout en convenant qu'il est nécessaire de distinguer clairement les besoins sociaux spécifiques qui ont do
À l'époque primitive, lorsque le travail mental n'était pas encore séparé du physique, la conscience des gens primitifs était directement liée à leurs activités, et surtout à l'activité de travail, de production. C'est dans le domaine de l'activité professio
La formation et le développement de la conscience humaine, comme on le sait, se sont produits dans l'unité avec le développement d'un tel moyen matériel de communication des gens, comme la langue. Et cela s'applique également à la conscience artistique et religieuse. Les rudiments des deux ont trouvé leur incarnation matérielle et matérielle non seulement dans le discours sonore, mais aussi dans les images, les danses et les chansons, qui semblaient à l'origine agir comme des éléments d'un complexe rituel holistique.
La religion n'est pas éternelle, elle est un phénomène historique et n'est apparue qu'à un certain stade du développement de la société humaine. L'émergence de la religion a été précédée par la période pré-religieuse du développement de l'humanité.
Et pendant ce temps, la question de ce que représentait l'ère pré – religieuse, comment l'interpréter-une question loin d'être oisive et très importante pour expliquer les conditions et les raisons de l'émergence non seulement de la religion, mais aussi d'autres éléments de la culture primitive.
Par exemple, les crânes d'ours des cavernes ont été utilisés par les Néandertaliens dans le cadre de certains rites de chasse à la sorcellerie. Apparemment, le néandertalien n'avait pas de système de croyances religieuses formel et clair, mais il avait les rudiments de la religiosité sous la forme de croyances magiques élémentaires et d'actions de sorcellerie.
En ce qui concerne les rudiments de l'activité artistique chez les Néandertaliens, les faits indiquant sa présence sont co