Беседы

8. Как следует упражняться против представлений

Как мы упражняемся против софистических вопросов 362 , так нам каждый день следовало бы упражняться и против представлений. Ведь и они тоже задают нам вопросы.

«Сын такого-то умер». – Ответь: Независящее от свободы воли, не зло. – «Отец оставил такого-то лишенным наследства. Что это, по твоему мнению?» – Независящее от свободы воли, не зло. – «Цезарь осудил его». – Независящее от свободы воли, не зло. – «Он опечалился от этого». – Зависящее от свободы воли, зло. – «Он благородно выдержал». – Зависящее от свободы воли, благо.

И если мы вот так будем приучать себя, то будем совершенствоваться. Ведь мы никогда не будем соглашаться ни с чем иным, кроме как с тем, о чем представление получается постигающее 363 .

«Сын умер». – Что случилось? Сын умер. Больше ничего? Ничего. – «Корабль погиб». – Что случилось? Корабль погиб. – «Его увели в тюрьму». – Что случилось? Его увели в тюрьму. А что «плохи его дела», это каждый от себя добавляет. – «Но Зевс делает все это неправильно». – Почему?! Потому что он сделал тебя способным к выдерживанию, потому что наделил тебя величием духа, потому что не придал всему тому свойства быть злом, потому что в твоей возможности, претерпевая все то, быть счастливым, потому что он открыл тебе дверь, на тот случай если это тебя не устраивает? Человек, выйди и не вини.

Как относятся римляне к философам, если хочешь узнать, послушай. Италик 364 , в особенности слывший у них философом, как-то при мне рассердившись на своих, будто испытывая непоправимое, сказал: «Я не могу выносить. Вы губите меня, вы заставите меня стать таким», показав на меня.

362

…вопросов… – τα ερωτήματα, т. е. здесь в буквальном смысле (задавание вопросов).

363

«Постигающее представление» – φαντασία καταληπτική. Этот перевод термина стоической философии, от глагола καταλαμβάνω (букв.: «схватывать»), условен. «Постигающими» («каталептическими») стоики называли представления, которые охватывают действительность реально существующего в соответствии с этим реально существующим. Такие представления, по учению стоиков, настолько очевидны, что считаются ими критерием истины (не такие представления называются «непостигающими» («акаталептическими»). Но точное значение этого термина остается не очень ясным (может быть, он относится не к объекту, а к субъекту, т. е. истинность представления настолько очевидна, что она как бы «схватывает» человека, принуждает его согласиться с ней). См. еще: I, 6, 17 с примеч. 1.

364

Считают, что здесь имеется в виду Силий Италик (ок. 26 – 101 гг. н. э.), автор эпической поэмы «Пуническая война» (в 17 книгах). О его жизни известно из письма Плиния Младшего (III, 7). Силий Италик был знатным и богатым, занимал государственные должности, при Нероне он был доносчиком (и консулом в 68 г.), впоследствии смыл это прежнее позорное пятно и удалился от дел, занявшись поэзией и, по-видимому, философией (считают, что он был приверженцем стоической философии, хотя об этом прямо нигде не сообщается). Из-за продолжительной мучительной болезни он покончил с собой голодом, по всей видимости, в 101 г. (при Траяне). В это время Эпиктет жил в Никополе (после изгнания из Рима философов при Домициане в 93 г.).