Страница 9 из 12
Глава 11. Камо грядёши?
Вот я думаю – если наш Господь, Бог Авраама, Исаака и Иакова, так порезвился на нашей планете, что же Он творил в иных мирах? Там тоже любят пожёстче? Как-то же Он должен был там проявиться, каким-то образом должен был вызвать к Себе интерес, потом страх Божий, потом любовь и поклонение? Требовал ли Он там приносить в жертву местных млекопитающих и летающих, как у нас, овечек и голубок, козликов и бычков? И менялись ли на других планетах путеводные вехи к познанию Его и установлению отношений с Ним, как это, считается, было сделано в Солнечной системе, на третьей планете, где углеродная жизнь и приматы с членораздельной речью с каменными и бронзовыми орудиями радостно резали друг друга по поводу и даже без?
Неустановленным способом зачатый и традиционным способом рождённый в свинарнике, Бог, создатель Вселенной, всех этих мегапарсековых расстояний и необъятных чёрных дыр, решил самолично явиться к разумным обитателям планеты Земля для перезаключения Договора (Завета) с ними. Верующие и набожные евреи, которые сами-то были люди не особо прошаренные, от слов плотского человека без определённого места жительства и без определенных занятий, что, дескать, Я и Бог одно, и кто видел Меня, то видел и Отца Моего, визжали и лезли на стенку плача. Поскольку у каждого нормального раввина есть три мнения по любому вопросу, у самозванного Богочеловека спрашивали, чем Он может подтвердить свою правоту? Чудеса не производили большого впечатления, их и без Иисуса было полно. Набожные евреи хотели ссылок на закон и цитат из текстов, они хотели творческой дискуссии, типа “можно ли детям собирать конструктор Lego по субботам”, где каждый мог бы проявить себя, выказать учёность и гибкость ума, продемонстрировать набожность и верность общееврейскому дискурсу. То есть не только сохранить лицо себе и Иисусу, но и вписать его в рамки, и, возможно, сделать из него первого хасида, первого любавичского ребе Шнеерсона. Дело в том, что иудаизм может быть очень гибким, и если надо будет для спасения жизни, то ребе разрешит пить свиную кровь и закусывать её копчёным угрём на сале. Хотя в иудаизме 613 заповедей, он в основе имеет здравый смысл, и веками отточен для сохранения статус кво. Суть иудаизма – веди себя прилично, Бога бойся и заповеди Его соблюдай, а с людьми поступай так, как бы ты хотел, чтоб они поступали с тобой.
В реальности, Бог Израиля хоть и свиреп бывает, но Он вменяемый и договороспособный. Есть целый набор обещаний во Второзаконии и набор правил в Книге Левит. Соблюдай их, и будет тебе хорошо. Будешь благословен, то есть удачлив. Хотя слово “удача” и слово “везение” в Библии – в обоих заветах – не встречаются ни разу. Бог не оперирует, казалось бы, такими категориями. Чтоб человеку было по-настоящему хорошо, он должен следовать прописанным в Писании правилам, верить Богу, надеяться на Бога, а не на человека, и тогда всё будет хорошо. Правила житейской мудрости прописаны в Притчах, а правила обращения к Богу – как действующие образцы – прописаны в Псалмах. Царь Давид, бывалоча, накосячит, а потом плачет перед Господом, валяется в грязюке, канючит, чтоб его не били и не наказывали. И Господь смягчается, и так, пожурит и отпустит, если в самом деле человеку стыдно.
Глава 12. У Христа за пазухой
Я слышал про то, что Бог Израиля не просто вменяемый и договороспособный, а просто дисциплинированно исполнительный в вещах, которые Он сам установил. Вот пример, о котором я недавно лишь узнал. Бог сказал, что трудящийся достоин пропитания, и что уповающий на него и верный ему ни в чём не будет нуждаться, и много ещё чего обещал. И вот, в Белоруссии, в начале 20 века, в местах компактного расселения евреев, случился недород, и цены сильно выросли, и трудящиеся евреи, а также изучающие Тору, не могли обеспечивать свои семьи, перестало хватать денег. И тогда инициативная группа смышлённых евреев обратилась в местный Раввинский суд. Судьи, рассмотрев и обмозговав дело со всех сторон, вынесли постановление, что Господь Бог неправ и предписали Ему исправиться. И кто бы мог подумать? Через несколько дней в местечке появились неизвестно откуда подводы с недорогим продовольствием, и ситуация нормализовалась – заработков снова стало хватать на содержание семей.
Бог очень чувствительно относится к нашему отношению к Нему. Если человек молится, то есть говорит с Богом, общается как с родным папашей, то есть доверительно и искренне, жалуется на обиды и несправедливость, и сам при этом не косячит, прежде всего не обкрадывает Бога десятиною и приношениями, то он вправе требовать – именно требовать – защиты и благословений.
По идее Евангелия, то есть Благой вести, Иисус идёт дальше, выходя за рамки кругозора учёного раввината того времени. Иисус уже предлагает просто веровать в Себя как в Господа и Спасителя, и тогда все благословения, что распространялись на соблюдающих Моисеев закон, будут распространяться и на верующих в этого человека, про которого Евангелие от Иоанна говорит, что в начале было Слово, Слово было у Бога и слово было Бог, и что Бог настолько возлюбил мир, что отдал сына Своего единородного, дабы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ранее в наших публикациях мы разбирали теологическую суть жертвы Христовой, суть же сводится к следующим тезисам: Бог велел с самого начала не грешить, и наказание за грех есть смерть (Адам и Ева не должны были умирать); искупить грех можно только кровью, в которой содержится жизнь. Способами, которыми искупались грехи, были убийства и сожжения животных, а также символическое переложение грехов на козлика, которого отпускали в пустыню на погибель. Во время сорокалетнего бродяжничества по пустыне евреев жалили и убивали ядовитые змеи, и Бог сказал Моисею сделать из меди змеюку и водрузить её на высокий шест, чтоб издалека было всем видно. Любой ужаленный должен был успеть просто посмотреть на медную змейку и от этого исцелялся. И при этом евреи всегда ждали Машиаха, Мессию, который придёт и после этого будет очень хорошо.
Такого Мессию как бродячий проповедник, живущий подаяниями тётечек, фарисеи и саддукеи не ожидали. Не узнали, наверно, в гриме. Согласно замыслу, Иисус должен был умереть, не согрешив ни разу. Поэтому всё было подчинено провокации, чтоб Его убили ни за что, безгрешного такого. И вот, наконец, случилось, приколотили мужика хорошего гвоздями к штакетнику ни за что, он помучился и помер, для верности ткнули пикой в сердце. Поскольку Он не имел права умереть, так как безгрешные не умирают, то пришлось Богу воскресить и тем самым подтвердить Свою правоту. А когда Иисус испускал дух, то в Храме, который был потом снесён, толстая кожаная занавеска лопнула, и с алтарной части, где хранились святыни и обреталась Шехина, Божье присутствие в виде Духа Святого вышло в мир и с тех пор тут у нас живёт, утешает человеков. Иудеи не верят в эту историю, хотя изначально это была иудейская история для иудеев. Но потом стали вовлекать в движение почитателей Иисуса греков и прочих гоев и варваров, и так это учение распространилось среди всех, кроме иудеев. Некоторая часть иудеев тоже в это поверила, но большинство осталась при своих консервативных представлениях о Машиахе и всё ещё его ждёт, равно как и поклонники Иисуса ждут, когда Он заглянет к ним ещё разок. Как нам известно из преданий, большая часть учеников и последователей Иисуса тоже плохо кончила: кому отрубили голову, кого распяли вниз головой, кого растянули на крестах сикось-накось, кого скормили живьём диким зверям. Только Иоанн умер своей смертью на греческом острове Патмос лет в восемьдесят. Учение о Троице иудеям неизвестно, оно было развито в эллинистической традиции; идея сложносоставности Бога из трёх неслитных и нераздельных ипостасей иудеям чужда. Но у христиан работает, и во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа много было чего сделано: и жалели людей, утешали, и заживо на кострах сжигали. Нет такого зверства, которое не было бы сотворено во имя добра и милосердия.