Страница 3 из 4
Сегодняшнее Евангельское чтение заканчивается первыми стихами тринадцатой главы Благой Вести от Матфея: «Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошёл в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами…» От Матфея 13:1-3. Народу было столько много, что Христу пришлось сесть в лодку, иначе толпа просто бы Его затёрла. Люди хотели услышать проповедь о Царствии Божием.
День седьмой.
Сегодняшнее Евангельское чтение повествует о Рождестве Иоанна предтечи. И за литургией прочитывается первая глава Евангелия от Луки. «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен». От Луки 1:1-4. Апостол Лука обращается к своему ученику Феофилу и говорит о том, что в Священном Писании рассказываются достоверные события, чтобы ни у кого не возникало сомнений в его подлинности. А далее повествуется о чудесном рождении Иоанна Предтечи, о том, кто были его родители и какие события предшествовали рождению.
«Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных». От Луки 1:5-7 Родители Ионна Предтечи были праведниками. И происходили из древних иудейских родов. Род Елизаветы восходил к самому праотцу Аврааму, но у неё не было детей. А в древности это считалось наказанием для супругов. К тому же Захария был первосвященником. И ему раз в год выпала честь совершать каждение в храме. Захарии явился Ангел во время совершения богослужения: «Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а всё множество народа молилось вне во время каждения, —тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него».
От Луки 1:8-12 Страх объял первосвященника, потому что ни один человек не может устоять перед величаем Божием. Ангел повествует о чудесном рождении сына Захарии и о жизни Иоанна Предтечи: « Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится ещё от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный». От Луки 1:13-17. Ангел говорит о том, что Иоанн будет предшественником Господа.
Но первосвященник Захария усомнился в словах Архангела Гавриила: «18. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных» От Луки 1:18, будто сомневался во всемогуществе Божиим. И за это был наказан немотой, до того времени пока ни родится младенец Иоанн: «Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в своё время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой». От Луки 1:19-23. Далее Евангелие повествует: «После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми» От Луки 1:24,25. Возможно, праведная Елизавета молилась всё время о зачатии ею ребёнка, и её долгая молитва была услышана Господом. Это как исполнение давней мечты. И господь послал родителям не просто ребёнка, а того, кто будет выше всех пророков. Далее в Священном Писании говорится: «Елисавете же настало время родить, и она родила сына.
И услышали соседи и родственники её, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоём, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. Все слышавшие положили это на сердце своём и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всём этом по всей нагорной стране Иудейской. благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему» От Луки 1:57-68. Имя Иоанн означает «Божий Дар» и Предтеча Господень был назван так по повелению Божьему. А когда первосвященник Захария снова смог говорить, то многие поняли, что произошло особенное событие. И далее говорится о том, что Иоанн был послан в мир для того, чтобы приготовить путь Господу: «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю» От Луки 1:76,80. Так совершилось начало Священной истории – Рождество святого славного пророка и крестителя Господня Иоанна.
День восьмой.
Сегодня Церковь вспоминает Преподобномученицу Февронию, пострадавшую в правление императора Диоклетиана, а также благоверных супругов Петра и Февронию Муромских. Преподобномученице Февронии за Литургией прочитывается эпизод из Евангелия о том, как женщина омыла ноги Иисуса Христа драгоценным миром: «Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлёг. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница». От Луки 7:36-39. Христос был приглашен в дом фарисея, и Он откликнулся на это приглашение, чтобы показать своё миролюбие, а фарисей позвал Спасителя на обед, чтобы опять уличить Его в чём-нибудь. Женщина проявляет перед Христом своё смирение и раскаяние в совершенных грехах, свою любовь к Господу. А фарисей имел в голове тайные помыслы: «Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница». От Луки 7:39. Но Бог видит все мысли человека и отвечает фарисею Симону притчей: «Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил». От Луки 7:40-43. Симон рассуждает здраво, но не понимает того, о чём говорит Спаситель. Далее Иисус Христос сравнивает поведение фарисея и грешницы: «И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришёл в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришёл, не перестаёт целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги». От Луки 7:44-46. Целование и омовение ног были обычаи гостеприимства в Иудеи. И даже если бы фарисей принимал в гостях обычного человека, то всё равно должен был помыть гостю ноги, так как люди в те времена много ходили пешком, и ноги были у каждого пришедшего гостя запылённые и уставшие.