Страница 78 из 79
Но нельзя сказать ничего более совершенного по сравнению с ХХ-й песнью Лао-цзы; в ней ощущается вся глубокая связь темного благословения позднего возврата к Великой Матери. «В стороне от толпы» древний мудрец поет следующую песнь33:
Велика ли разница между одобрением и хулой? Велико ли расстояние между добром и злом? Того, чего боятся люди, нельзя не бояться.
Пустынное! Оно не имеет границ. Все люди радостны, будто захвачены
праздником императорского угощения или прогулкой по весенним террасам.
Лишь я один безразличен и не подаю знаков, будто младенец, который еще не научился улыбаться; утомленный, словно странник, не имеющий дома, куда бы мог возвратиться. Люди все имеют с избытком, лишь я один подобен отказавшемуся ото всего. У меня сердце невежды — столь замутнено! Простые люди пресветло-светлы, лишь я один погружен во тьму. Простые люди пречисто-чисты, лишь я один невежественно-безыскусен, безграничен, словно море, неудержим, будто яростный ветер. Все люди знают об использовании, но я один глуп и ограничен.
Лишь я один отличаюсь от других и ценю матерь Благодати.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Учебный фильм Имперского агентства учебных кинофильмов (Берлин).
2 В этой связи вспоминаются стихотворные строки Ф. М. Хюбнера из его произведения «Magna Mater»: Кто добивается? Кто отдается? Это ты убегаешь? Это я догоняю? Кто противится? Кто настаивает? / Ты колеблешься перед прыжком? Глубина страшит тебя? / И ты пробудишься только в гибели / (Wiirfelbucherei, Darmstadt).
3 Не характерным ли является то, что зачастую сторонниками сухого закона являются женщины? Они не дают мужчинам права участвовать в культе Вакха-Орфея-Диониса. Но не стоит забывать и о том, какой страшной бывает месть обиженного божества!
4 У индейцев сиу.
5 Я благодарен госпоже X. Зупан за информацию о поучительной параллели касательно этих женщин и образа первочудовища из мистического труда Парацельса: «Следующая по стопам за матушкой девица является дочерью старухи, она рождена из ее тела, рождалась еще до начала творения и продолжает рождаться ежедневно... Пусть тебя не страшит отвратительная одежда старой матушки; ее дочь одета гораздо красивее...; хотя ее первые одежды перед обнажением совершенно безобразные, черные, грязные, с дурным запахом, ядовитые; также у нее под ногами лежит приданое... Старуха называется «elementum terrae nostrae», «centrum mundi», «et aliorum elementorum et omnis seminis (omnium rerum) Nutrix et Matrix», «природа»; в ней скрываются «девственная земля»; и эта дева, содержащая «secunda materia», может дать ключ к «ultima materia lapidis». Если присмотреться к этой деве надлежащим образом, можно «открыть замки и печати сокровищницы природы и добраться к златым и серебряным рубиновым и алмазным сокровищам с их сильным воздействием...» (Из: А. В. С. vom Stein der Weisen, I., Berlin 778; p. 78 ff.)
6 Ведь прошлое в качестве закона имеет отцовский характер, а в качестве обычая — материнский.
7 Я не буду останавливаться на этой теме дополнительно, но этот доклад сам по себе может послужить для того, чтобы поставить на место искаженную концепцию 3. Фрейда, в частности эдипов комплекс.
8 Но даже если отдельный человек в определенной степени останется в целости и сохранности, смешение с цветными представляет собой опасность владычеству белых проклятием этой связи, метисами, что состоится рано или поздно. Это показывает, например, Роберт Гамильтон Брюс Локхарт («Снова в Малайе»).
9 Когда видишь и слышишь адептов и поклонников «бессознательного», просто удивляешься глупости, сумасшествию и гротеску, которые они демонстрируют. То, что я сейчас расскажу, может показаться выдуманной историей, но это действительно и, к сожалению, правда. Несколько лет тому назад двое взрослых мужчин шли по Курфюрстендамм в Берлине. Один спросил другого, куда бы им пойти вечером, в кинотеатр или в хороший ресторан. Второй остановился (на Курфюрстендамм!), погрузился в себя и задумался. А когда первый мужчина озадачился, второй пробормотал:
«Я как раз спрашиваю свою аниму»... Конечно, это смешно. Но можно и заплакать; кто частенько видит жертв таких недоразумений, тот скорее именно заплачет.
Это, пожалуй, отчетливее всего видно по психиатрии. В этой сфере еще и сегодня есть представители мировоззрения полного рационализма, отрицающие саму возможность существования подсознательного!
Именно сейчас мы говорим об этом также и по той причине, что хтонический культ сейчас больше не является только парапсихологическим!
Этот смысл культовой еды и питья настолько известен, что дополнительно его разъяснять, пожалуй, не стоит. Я только напомню, что Циммер часто сообщает о том, что в одном из языков Индии говорят, что жизнь должна «съедаться». Когда мы говорим «наслаждаться», это слово имеет такое же значение.
= на языке студенческого свода правил это называется «loffeln» (черпать ложкой). Использование этого слова указывает на возраст всех этих обычаев. «Loffel» = в средневерхненемецком языке «laffel», происходит от корня «пить». Подразумевается ли в данном случае и широко распространенное в период с 16-го по 18-ый век значение «loffeln» = флиртовать, я не могу сказать с уверенностью. Но в этом нет ничего невозможного, учитывая (гомо)-эротические черты мужского союза.
Heyer: «Die Institution...» в «Die kulturelle Bedeutungder komplexen Psychologic», Berlin 1935, см. также статью Weipperts в «Reich der Seele», Bd. I (Munchen 1937).
Так красиво написал Эшманн в своем греческом дневнике (Иена, 1936).
См. по этому поводу также доклад Люси Хайерим «Reich der Seele», Bd. I: Eri
Стрелу из ростка омелы — которая убивает Бальдура — Локи, как известно, получает (переодетый старухой!) от Фригг.
В. Goetz: Reich ohne Raum. — Die Pferde gehen durch (Stuttgart). «Reich der Seele», Bd. II (Munchen 1937).
Вот что говорит — конечно, на профанном уровне — леди Миль-форд Шиллера: «У нас, женщин, выбор один: властвовать — или покоряться. Но даже упоение самой неограниченной властью — это только жалкое самоутешение, если мы лишены наивысшего
счастья — быть рабыней любимого человека». И только так называемому движению за права женщин удалось привести к тому, что этот мировой закон временно забыт.
21 В своем докладе К. Г. Юнг на собрании подробно занимается этим вопросом.
22 Отчасти мы видим это, например, в танцах первобытных народов.
23 Моя старая подруга, крестьянка из Тёльца (я ее цитирую достаточно часто), сказала мне недавно, когда мы дискутировали о боге и мире: «Знаешь, доктор, ты недавно прислал ко мне еще одну женщину, которая сетовала, что ее старший сын должен идти в армию. Ну я ей и ответила! Эти ср... матери, которые не хотят отпускать от себя своих вечно маленьких мальчиков! У нас на селе говорят, что в армию идут мальчишки, а обратно возвращаются мужчины* ».
24 A. Muller: Individualist und Fortpflanzung als Polaritatserscheinung (Jena 1938).
25 Эта часть моего изложения стала поводом для критики, состоявшей в том, что я слишком перехожу из уровня духовно-научных размышлений на уровень обыденного. Предъявляющие такие претензии не только не замечают того, что наша тема касается проявления Великой Матери в современном человеке; они также забывают о том, что все архетипы являются актуальной, заряженной энергией реальностью. Конечно, удобнее романтически проецировать все «далеко в Турцию», чтобы назвать рассматриваемое «духовным».
26 Поэтому закаленный почти до бессмертия Ахилл остается смертным на пятке (там, где его держала мать). И человека под древом познания змея кусает в пяту, это значит, что он не полностью может стать «как Бог».
27 Господин Эшманн обратил мое внимание на то, что кое-что из сказанного выше о значении пьющего мужского союза, а также мотив топанья по земле имеют хорошее соответствие в оде Гарация «Пить, пить давайте! Каждый напейся пьян! Хоть и не хочешь — пьянствуй!», эта ода посвящена триумфу победы римлян над Клеопатрой, над «fatale monstrum».