Страница 14 из 27
Мучения в поисках смысла жизни западной мысли, через главного героя, отражены в трагедии Гете «Фауст». Фаустовская цивилизация, которая постоянно ищет смысл бытия, тем самым, не находя себя покоя. Западный человек находится в нескончаемом поиске ответов о мироздании, изобретя для этого науку, концепции утопических построений обществ (коммунизм, национализм, либерализм), переделывает природу, урбанизируя все вокруг, вплоть до того, что люди запада стали сами себя медицинскими методами модифицировать, меняя пол, цвет кожи, форму тела, и даже в скором времени будут клонироваться. Все это есть проявление мытарства западного духа, который не дает обрести гармонию и жить в ладах с окружающим миром и самим собой.
Христианское учение насаживалось кровавыми методами другим народам. Религиозные воины присуще всем религиям на начальной стадии становления. Должно пройти время, прежде чем носители учения успокоятся и начнут действительно нести истинные знания людям. Именно поэтому в фаустовской цивилизации зародились нигилистические движения отрицания Бога и жизни после смерти, потому что христианские догмы являлись непререкаемыми, а любая попытка их переосмыслить наказывалась. Всё что навязывается силой, вызывает только отторжение.
Хотя с Мезоамерикой получилось, навязать силой христианство. Но как сами отмечают коренные народы Америки, они приняли христианство, но при этом не отказались от своих языческих обычаев. Тоже можно сказать про Африку, где шаманские ритуалы смешались с христианскими обрядами, что в итоге вылилось в гаитянское течение, называемое Вуду. И даже в самой Европе еще слышны отголоски политеистической эпохи ушедших варварских времен.
Невозможно изучать средневековые времена, не затронув тему о становлении новых государственных образований в Европе, и участии в этом всем христианской церкви. Оно конечно во все времена было едино, духовенство и государство, но во времена средневековья приняло некий фанатичный характер. Крестовые походы, орденские государства, экспансия христианства в Новый Свет, все это продукт миссионерской деятельности церкви, которая охватила весь мир. Все колониальные воины есть продукт западно-христианского менталитета. И до сих пор мы можем видеть отголоски этой «миссионерской экспансии» по всему миру.
Индейцам по вкусу пришлось христианство, потому что эта одна из религий, где главным символом является смерть. Физические страдания принимаются во благо пребывания на земле. Страданиями совершенствуется душа. Индейцы доколумбовой эпохи занимались тем же самым. Истязаниями своей плоти и жертвоприношениями. Плотское страдание считается наивысшим благом в менталитете как индейцев, так и западного человека.
Получился интересный симбиоз, монотеизма с нагуализмом. Это же смешение культур и верований можно проследить в нашем современном обществе. Монотеизм переплетается с языческими суевериями и атеистическими взглядами на жизнь. Диалектика общественного сознания, где смешивается старое с современным.
Для христианина Бог есть любовь. Возлюби ближнего своего, возлюби жизнь, возлюби Бога в себе. Благородное чувство любовь, заложенное в христианском учении. Но по деяниям западного общества и христианской церкви не скажешь, что они чтут постулат «возлюби». Но без этой истины, не было бы смысла существования человека разумного. Общество в массе своей не соблюдает христианские истины, но и без них, общество погрузилось бы в трясину невежества. Человеку требуются какие-то идеалы, к которым стоит стремиться. А иначе чем тогда человек будет отличается от животного.
Мне не очень нравиться обычай в христианской церкви, когда вкрапляют в иконы плоть святых. Попахивает некрофилией. Вообще, поклонение мертвым идет с языческих времён и уж тем более использовать плоть умерших для поклонения. Человеку не нужно поклоняться покойникам, человек должен быть духовно самодостаточен, чтобы самому быть храмом. А те, кто бегает к мощам, значит духовно ещё недоразвиты.
Православные крестятся тремя перстами, католики двумя, казалось бы, что здесь такого, сколькими перстами крестится. Ан нет, не все так просто. Теологические споры православных и католиков о том, что есть Триединство Божие продолжаются до сих пор. Первые утверждают, что Отец, Сын и Святой дух есть разные ипостаси, вторые возражают и говорят о том, что есть Отец и Сын, а вместе они Святой дух. И вот это противоречие не дает уже много веков покоя христианам объединиться в единую церковь.
В начале становления христианской религии крестились одним перстом, чтобы так подчеркнуть свою веру в единого Бога. И только с VIII века перешли на двоеперстие, а уже в XI веке, в противовес западной ереси, которая отрицала Триединство Божие, византийская церковь ввела троеперстие.
Сейчас, во времена научного прогресса, христианские средневековые догмы пересматриваются церковью. Сами теологи призывают не рассматривать буквально описанные в Библии и Евангелие явления, а подходить к ним метафорически. Ад уже не помещают под землю, а Рай на небеса и не утверждается сотворение мира за семь дней. Но вот теория Большого взрыва пришлась по вкусу Католической церкви. Ведь сами ученые астрофизики не понимают, что послужило толчком к расширению Вселенной и что существовало до взрыва. За этот пробел знаний ухватились богословы современности, доказывая своими умозаключениями наличие Вселенского разума, который и привел к появлению нашего Бытия.
***
Очень важно уметь признавать свои ошибки. Священнослужители, которое обладает гибкостью к принятию новых знаний, двигаются в правильном направлении. Ни одна религия не обладает стопроцентными знаниями о мироздании, потому что такими знаниями в материальном мире априори невозможно владеть. Кто приобретает знание Истины, переходит в состояние Бога. Не могут земные смертные обладать полными знаниями об Ином бытие, поэтому нет на земле религии отвечающей на все вопросы. А вот стремление к познанию, есть тот путь, по которому должно двигаться праведнику. Нельзя зацикливаться на одном, не впитывая новое. Религии, которые не принимают новые знания, уходят в небытие, таков закон эволюции знаний. На смену им приходят другие учения, более продвинутые. Исчезли религии Древнего Египта, Древней Греции и Рима, Митраизм и т.п. философские учения. И если христианство в своей упёртости не сможет переработать и принять новые веяния в науке и искусстве, так же уйдет в историю.
На стадии становления новые религии обладают гибкостью к приему новых знаний, и так же впитывают уже сложившиеся традиции, и только спустя время они приобретают косность, не желая принимать новое. Раннее христианство обладало более гибкими свойствами к принятию новых доктрин, чем то христианство, какое мы знаем сейчас. То, что до нас дошло из раннего христианства, претерпело огромные изменения, и первую роль в этом сыграла сама церковь. Вряд ли римляне приняли бы иудейское учение в чистом виде, какое оно было изначально. Поэтому отцы богословы видоизменили христианство так, чтобы менталитетом оно хорошо ложилось на римскую почву, стало ближе по духу к европейским народам. То же касается многих религий на земле. Все учения трансформировались и обтесывались временем и опытом.
Современная церковь делает ставку на веру, а не на знания, даже если эти знания слепые. Искренне верующие христиане, которые ни разу не открывали и не читали Евангелие, но слепо ведомые настоятелями церкви, вот что требуют от современного человека служители церкви. Такие наставление ведут вне куда. Люди будут пребывать в невежественности и в итоге двигаться по неверному пути.
Христос при жизни был человеком из плоти и крови, но после смерти обрел состояние Бога. Тоже было с Осирисом, который после своей смерти воскрес и стал богом. И Сиддхартха Гаутама так же обрел божественную сущность после смерти. Все предки были божественны, и мы обязаны обрести божественность после нашей физической смерти.
Современность
С индустриализацией общества, естественно, изменилось отношение к смерти. В центр мироздания поставлен человек, и все современные догмы вытекают из этого: права человека, свобода слова, демократия, либерализм и т.п. вещи, возвышающие в целом человека. Всё для человека и ради человека. С детства нам вдалбливают материалистические взгляды на мироустройство и прививают гедонизм, стремление к счастью здесь и сейчас, а не после смерти. Эти взгляды более логичны, более понятны, осязаемы. Но эти установки разрушительны, когда приходит горе. Когда человек сталкивается с чем-то, что не укладывается в его сформированное материалистическое сознание, то пытается убежать, абстрагироваться, не видеть, не знать, горе, что в итоге приводит к опустошению.