Страница 10 из 27
Археология, как наука, базируется на раскопках захоронений народов, населявших определенную территорию в разные периоды времени. По этим раскопкам соотносят этнос к той или иной культуре. На фундаменте костей зиждется современная культура человечества.
На основе своего многолетнего опыта формировались философско-метафизические представление о загробном мире. На этой базе строились религиозные культы и погребальные обряды. В Древнем Египте ещё при жизни начинали возводить мастабы, пирамиды, гроты и т.п. сооружения, связанные с миром мертвых, готовясь уйти в царство Осириса. В христианстве достойное место в раю определялось благими деяниями и страданиями на земле, ну или за грехи в Ад низвергнутым быть. В индуизме – реинкарнация, колесо Сансары перерождений, по делам твоим будет воздано тебе в последующих жизнях. Каждая религиозное течение основывается на своем представлении о том, что человека ждем после смерти, а, следовательно, человек по вере и будет жить и творить на физическом уровне.
В современном индустриальном обществе культура смерти вычеркнута из жизни человека, пропагандируется соответствующая потребительская жизнь, здесь и сейчас, и не важно то, что будет после. Рай возможен только на земле, поэтому от жизни надо брать все по максимуму. Все в руках человека. Можно не задумываться о смерти, а жить не в чём себе не отказывая.
Настоящее язычество – это жертвоприношения, в том числе человеческие. Так же это принятие наркотических веществ, одурманивающих сознание, создание общин-сект и многих вещей, которые запрещены Уголовным кодексом многих стран мира. Если б из жизни общества убрать УК, то человечество тут же вернётся к древним кровавым обычаям. Именно Закон не дает обществу скатится к язычеству, как это было во времена первобытности и античности, а не чувство морали или высокого сознания.
Я выбрал три религиозных культа о посмертном существовании, которые считаю глубоко проработанными за столетия их существования. Есть ещё более экстравагантные концепции о мире Непроявленного бытия, но они не так актуальны и не так будоражат умы людей, как именно: египтология, буддология, и христианология. Хотя египетская цивилизация исчезла много веков назад, она все равно цепляет умы людей, а образы ее живы по сей день. В каждом из этих религиозных направлений есть истина и я предлагаю немного ознакомится с данными мировоззрениями и основными традициями, чтобы понять и ответить на вопросы сегодняшнего дня о современной культуре общества.
Египтология
Любая религия есть учение о смерти, а точнее о жизни после смерти. Начиная с Древнего Египта и заканчивая новыми религиозными течениями, все эзотерические школы учат одному, подготовке человека к иному свету. И весь смысл жизни верующего человека, так или иначе, сводиться к подготовке при жизни себя к переходу в инобытие. Жизнь, это мгновение и пролетает очень быстро. Осознавая это, любой человек начнет задумываться, куда он уйдет и что оставит после себя. Не одна тема так не будоражит умы людей, как мысли о таинстве смерти. Учитывая разнообразие мировоззрений, специфичность трактовок и многообразие религиозных учений, у людей сформировывается к данной теме разный подход, разнятся и понимания того, что там, за порогом бытия.
Одной из самых значимых многовековой религией человеческой цивилизации, которая повлияла на становление культуры людей, возвела культ загробной жизни в ранг государственной идеологии, является культура Древнего Нила. Не в одной древней и современной цивилизации, не превозносили культ смерти, как это делали египтяне Древнего царства. Все культовые сооружения той эпохи посвящены тематике заупокойного существования в царстве Осириса – Дуате.
Смерть вечна. Эр ну перэт эм херу – Изречения выхода в свет дня. Изучать культуру древнего Египта, не погружаться в процессы, связанные со смертью и умиранием, пустая трата времени. Египтологи должны хорошо понимать суть смерти, чтобы чувствовать культуру и мышление древних египтян. Для себя я многое подчеркнул именно из работ по культуре Древнего Египта. Изучая оккультные практики египтян, ты как бы пропускаешь через себя их менталитет, мышление, начинаешь понимать уклад жизни и отношение к смерти. Отношение египтян к посмертному сущестованию интересны и привлекательны по сей день в век промышленно-индустриального развития и цифровых технологий. Египтология хорошо раскрывает психологию человека и явлению бренности всего живого в этом мире. Именно смерть порождает желание запечатлеть себя в веках.
Но, изучать египетскую культуру невозможно, не погрузившись в изучение других не менее важных наук, связанных с Египетской цивилизацией, таких как: астрономия, архитектура или медицина. Архитекторы, историки и др. специалисты ещё в институте проходят курс изучения культовых сооружений Египта для понимания связи времен цивилизаций. Все сооружения Древнего царства не просто так возводились, а с учётом космической геометрии и точек земли, и все они так же имеют сакральный смысл культа смерти. В мышлении ушедших людей смысл смерти был неразрывно связан с космическими явлениями. Земля, малая часть огромной Вселенной, и так же в представлении египтян жизнь земная являлась частью мира инобытия, его началом и продолжением. Невозможно понять систему мышления древнего египтянина на инобытие, не погрузившись в астрономические или медицинские знания того времени. Мумифицирование, расположение погребальных храмов и пирамид согласно звездам, и даже захоронение материальной утвари в гробницы, есть понимание того, что наш земной мир имеет божественную системность, и эту системность египтяне пытались отразить на укладе земной жизни в материальных вещах. Физическая материя не отделалась от духовной составляющей мира, а являлось проявлением божественной сути вещей. И любые физические вещи, в мышлении египтян, несли сакральный характер и забирались с собой в погребение.
Я заметил интересную вещь. Работ по Древнему Египту достаточно распространены в научном исследовании, но вот работ по Позднему Египту времен I века до н. э. вплоть до прихода ислама не особо много. Греко-римская цивилизация затмила затухающую Египетскую культуру, а значит оказалась по философским мировоззрениям сильней египетской.
Представления египтян о Дуате складывалось из окружающей действительности. В начале Древнего царства загробный мир вообще не изображался, но с течением времени образ иного мира становится похож на образ земного бытия. Я думаю, проецирование жизни на земле на жизнь в инобытие в дальнейшем связанно с тем, что, как я уже писал в главе 1, образы, приходящие в трансцендентном состоянии, являются те, которые нам знакомы по земной жизни. Поэтому у египтян складывалось мышление о мире Дуат, как о земном царстве Нила, зеркально похожими друг на друга. Исходя из этого, египтяне стремились накопленное при жизни вещи обязательно забрать с собой. Ибо материальная вещь, так же проецировалась в памяти души. Вещи, которые были любимы и ценимы при жизни, обязательно клались с покойником в захоронениях, материальное перетекает в астральное. В египетской книге мертвых, весь текст сводиться к тому, чтобы ещё при жизни человек подготовился к загробной жизни так, как можно больше иметь благ на том свете, а для этого он на физическом уровне должен накопить как можно больше капитала, который перейдет в астральные образы. Многие вещи для египтян носили сакральный характер, и сопровождали усопшего в мире Дуата на виртуальном уровне. Поэтому так много утвари клалось в гробницы как фараонов, богатых вельмож, так и простых граждан Нила.
Если человек при жизни был ремесленником, то почему бы любимые инструменты после смерти мастера не положить ему в гробницу. Ведь во снах мы так же можем этими инструментами что-то творить. Материальное всегда перетекает в астральное.
Хотя, казалось бы, ещё во времена Древнего царства захоронения разграблялись, и всё равно накопленные богатства замуровывали и прятали в гробницы. Вещи несли дух их владельцев, и после смерти должны были на астральном уровне перейти с покойным в мир Осириса. Но и не малую роль все же играла алчность людей.