Страница 3 из 4
Всё верно. Алкоголь губит не всех. Но вот в чём проблема: на лбу у человека не написано, погубит его алкоголь или нет. Девять будут «выпивать в меру» – и никаких особенных проблем, все опасные повороты проскочат. А один не проскочит и погубит свою жизнь. А может, и не только свою. И в ад попадёт – вот что хуже всего. Помните слова апостола Павла: Не обманывайтесь… пьяницы… Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:9, 10). Ужасно, правда? И где гарантия, что этот один – не вы или не я? Не ваш сын? Или не мой сын? Не ваша дочь? Или не моя дочь?
Нужно понимать ещё вот что: все думали, что смогут удержаться «в рамках», абсолютно все! И запойный буян, в пьяном бреду убивший человека, и опустившаяся бомжичка, пугающая своим обликом окружающих, – ведь они не всегда были такими. Нет! Он когда-то был милым парнем, гордостью и надеждой родителей. Она – умницей и красавицей в бантах и белых колготках. И он, и она, впервые попробовав алкоголь, были уверены – ничего страшного не произойдёт. Да, бывает, что люди спиваются, но то другие. А они, конечно же, не сопьются! Они смогут «знать свою норму».
Спились.
Не смогли.
Погибли.
Люди, знающие Святое Писание, быть может, скажут: как же так? Ведь Христос не запрещал пить вино. Он на свадьбе в Кане Галилейской воду именно в вино превратил, а не в кофе (см. Ин. 2:1–11)!
Всё верно. Но верно и то, что мы слишком слабы и грешны. Были бы мы безгрешными или хотя бы сильными, и нам вино повредить не могло бы!
И если бы диавола не существовало, то нам всё нипочём было бы – пей, не пей, всё равно не споткнёшься! Но диавол есть, и он только и ждёт, чтобы мы дали слабину. И тогда он сбрасывает нас в пропасть. А ведь сопротивляться диаволу в тысячу раз проще, если ты трезв, а не пьян!
Быть может, и в наше время встречаются сильные духом люди, которых и с помощью вина в сеть к диаволу не загонишь. Но мы-то не они. Мы слабы и испорчены. Не знаю, как вы, а я – точно. И таким слабым людям, на мой взгляд, лучше в быту не пить совсем.
Мне встречались неверующие люди, которые не знали, в чём разница между обычным употреблением вина в быту и Святым Причащением. Но мы-то, воцерковлённые православные христиане, знаем, что разница есть, и колоссальная!
В Святом Причастии вино – это уже не обычное вино, нет (и хлеб – не обычный хлеб)! По Божию произволению с ними произошли таинственные изменения. Произошло величайшее чудо, непостижимое для обыкновенного восприятия, священнейшее из всех таинств. И теперь в Чаше перед нами – Тело и Кровь Христовы, Которые совершенно необходимы для нашей духовной жизни.
Православные святые и известные подвижники благочестия рекомендуют нам не уклоняться от Причастия. К примеру, святой праведный Иоанн Кронштадтский сам причащался очень часто (в некоторые периоды своей жизни – ежедневно) и нам это же советовал. А схиигумен Савва Остапенко, известнейший подвижник XX века, говорил: «Опыт показывает, что люди, причащающиеся часто, ведут жизнь в духовном плане более достойную, чем те, кто лишает себя святыни. Лишать человека причастия так же жестоко, как лишать ребёнка грудного молока матери…» На мой взгляд, очень полезно отказаться от вина в быту, именно в быту, там, где вино не более, чем простой алкогольный напиток! Я глубоко убеждён, что пить алкоголь с горя, от радости или просто на праздники – не надо, друзья. Без алкоголя мы ничегошеньки не потеряем, правда – абсолютно ничего. Зато многих ловушек сатаны избежим.
Кстати, в Святом Писании упоминается очень уважаемый человек, который алкогольных напитков не пил. Это св. Иоанн Креститель, муж праведный и святой (Мк. 6:20), Пророк и тот, кого Христос назвал величайшим из рожденных женами (Мф. 11:11). Видите – величайший человек, а не пил. Никогда. Есть предложение ему подражать.
Да и потом – согласен, в Святом Писании нет запрета на употребление вина. Но разве кто-то мешает нам из любви ко Господу сделать больше, чем просто не нарушать запреты? Были люди, которые именно так и поступали – делали большее из любви к Христу.
Вот, к примеру. Христос говорил апостолам, что они будут кормиться со своей проповеди. Они придут в город, остановятся у каких-нибудь достойных людей и будут есть то, что им предложат. Предложат шикарный стол – будут кушать шикарно. Предложат скудный – будут кушать скудно. Переходить из дома в дом, искать, где стол шикарнее, – нельзя. Нужно довольствоваться тем, что дадут. И – внимание! Христос не велел апостолам браться за плуг или, скажем, начинать овечек с козочками пасти. Нет, труждающийся достоин пропитания, а их проповедь и есть труд (см. Лк. 10:1–9; Мф. 10: 7–14).
Но вот, как минимум, один из апостолов – Павел сделал больше! Он и проповедовал, и работал одновременно. И говорить о Христе не уставал, и походные палатки изготавливал (см. Деян. 18:3). Делал это он для того, чтобы ни у кого не возник соблазн сказать, что Павел пришёл их объедать. Видите – апостол сделал больше, чем было велено. И Господь не вменил ему это во грех.
Как вы думаете, если мы, любя Бога и пытаясь сберечь свою душу, осознавая свои немощи, будем обходить стороной вино, пиво, коньяк, водку и прочий алкоголь – Господь посчитает это грехом? Мне кажется, что нет. А если мы, напившись, кого-то в пьяном гневе зарежем? Или на машине собьём? Или просто обругаем? Будет это грехом, а?
А вот ещё один пример, из книги всеми уважаемого святого, аввы Дорофея:
«Заповеди Христовы даны всем христианам, и всякий христианин обязан исполнять их; они, так сказать, дань, должная царю. И кто, отрекающийся давать дани царю, избег бы наказания? Но есть в мире великие и знатные люди, которые не только дают дани царю, но приносят ему и дары: таковые сподобляются великой чести, великих наград и достоинств. Так и Отцы: они не только сохранили заповеди, но и принесли Богу дары. Дары же сии суть девство и нестяжание. Это не заповеди, но дары; ибо нигде не сказано в Писании: не бери жены, не имей детей. Так же и Христос, говоря: Продай имение твое (Мф. 19:21), не дал этим заповеди; но когда приступил к нему законник и сказал: “Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?” – Христос отвечал: ты знаешь заповеди: не убий, не прелюбодействуй, не укради, не лжесвидетельствуй на ближнего своего и проч. Когда же тот сказал: “Всё это сохранил я от юности моей”, Господь присовокупил: “Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим” и проч. (см. Мф. 19:16, 20–21). Он не сказал: продай имение твое, как бы повелевая, но советуя, ибо слова “если хочешь” не суть слова повелевающего, но советующего. Итак, мы сказали, что отцы принесли Богу вместе с иными добродетелями и дары: девство и нестяжание».
Вот такие слова великого святого. Любой может прочесть их в его книге, если откроет Поучение первое, «Об отвержении мира». Как видим, бывает, когда люди делают ради любви ко Господу больше, чем от них требуется, и это очень хорошо.
Правда, быть может, кто-то скажет: так ведь здесь о девстве и нестяжании, про вино ни слова нет. Верно, здесь нет. А у Иоанна Златоуста есть. Когда он составлял беседы на Евангелие от Матфея, то сказал много похвальных слов о монашестве. Есть среди них и такие:
«Они каждый день сражаются, и побеждают восстающие на них похоти… Пьянство и пресыщение побеждено у них питьём воды и лежит повержено и мертво. А это – многовидный и многоглавый зверь… Они отринули от себя всё беспорядочное и безрассудное – безумные слова, неистовые и отвратительные болезни, кичение и всё, чем вооружается против человека пьянство… Они довольствуются хлебом и водой».
Вот такие слова. Так что, думается мне, мы не согрешим, если, подражая Иоанну Крестителю и монахам древности, сделаем чуть больше, чем от нас требуется. Требуется не упиваться, не пьянствовать. Но ведь Господь не запрещал нам жить в полной трезвости, как жил, например, Иоанн Креститель, великий человек! Сделаем же так и мы, друзья! Принесём Богу дары и будем довольствоваться водой вместо вина, пива, коньяка и водки.