Страница 8 из 38
Отсюда же, по-видимому, возник и наш обычай насыпать над могилой холм земли да еще придавливать ее сверху тяжелой каменной плитой или большим надгробным камнем. Это также должно помешать душе умершего вернуться в дом, где она жила.
Жители северо-восточной части Сибири, чукчи, когда-то очень опасались, как бы носящиеся в воздухе злые духи не похитили ненароком любимого сынишку. Поэтому они часто называли своих сыновей Рымтымргин — «Ненужный».
Так они пытались обмануть злых духов. Пусть духи думают, что мальчишка никудышный и никому не нужен! Тогда они не станут его похищать.
А китайские рыбаки еще недавно украшали носы своих суденышек — джонок деревянной головой дракона, а на бортах рисовали большие белые глаза с черными овальными зрачками. Это также делалось для обмана злых духов. Может быть, они поверят, что перед ними не беззащитная джонка, а злой дракон и что распущенные паруса — это его крылья. Тогда они испугаются и отступят с дороги.
Что же говорить о первобытных людях! Уж им-то души умерших врагов и убитых животных представлялись самой большой опасностью. Кто знает, каким могуществом обладают жители другого мира? Конечно, это они уводят добычу от стрелы и копья охотника!
Как же обмануть эти вредные души!
Тут-то и появлялись различные хитрости, некоторые из которых дожили до наших дней.
Вот, скажем, принято никоим образом не желать удачи человеку, отправляющемуся на охоту или задумавшему какое-нибудь рискованное дело. Наоборот, провожающие говорят:
— Ни пуха тебе, ни пера!
В чем смысл такого странного пожелания? Мы об этом не думаем. А на самом деле мы просто подражаем нашим далеким предкам.
Первобытные охотники считали, что вокруг них в воздухе все время незримо носятся души умерших животных и птиц. Своим странным напутствием друзья охотника пытались обмануть эти души, чтобы те не предупредили своих живых собратьев о грозящей им опасности.
Услышит такое пожелание, думали наши предки, какая-нибудь пролетающая душа оленя или тетерева и оповестит весь лес: ну, этого охотника можно не опасаться. Он наверняка не принесет домой ни пуха, ни пера.
Но обман обманом, а еще вернее было бы завести с душами животных и птиц крепкую дружбу. Тогда они, быть может, не будут уводить добычу, а напротив — станут помогать охотникам.
Как бы вернее обеспечить себе их помощь?
Многие народы, жившие охотой, прибегали к такому хитроумному способу.
Они выбирали какое-нибудь животное или птицу своим родоначальником. Именем этого животного они называли свой род и после этого считали себя вправе надеяться на его покровительство.
Так у индейцев Северной Америки появились племена орла и совы, змеи и лося, медведя и волка.
Животное, считавшееся основателем и покровителем племени, объявлялось священным. Его изображениями украшали оружие, жилище, одежду. Перед большой охотой в честь души этого животного охотники исполняли священные пляски. Собираясь в поход, воины надевали похожие на него маски.
Такого духа — покровителя и родоначальника — называли «тотем».
У индейского племени тлинклитов, живших близ Берингова пролива, было, например, два тотема — ворон и волк.
Те, чьим покровителем считался дух ворона, перед охотой плясали в масках, похожих на вороний клюв. Они ходили друг за другом по кругу, приседая и взмахивая руками, словно ворон крыльями. Этим они выпрашивали у тотема удачной охоты.
Те же, чьим тотемом был волк, надевали маски, изображавшие волчью морду, а на плечи набрасывали волчьи шкуры. Или рисовали на лбу волчий хвост, а на щеках — волчью пасть с оскаленными клыками. Танцуя, они подражали движениям волка, подкрадывающегося к добыче.
Тотемам поклонялись многие племена африканских негров, австралийцы, жители островов Тихого океана.
В нашей стране нивхи, живущие по берегам Амура и в северной части острова Сахалин, еще в конце прошлого века поклонялись медведю, считая именно его своим покровителем.
Самым главным праздником у нивхов был «медвежий день». Для проведения этого праздника в тайге заранее ловили медвежонка и строили ему маленький деревянный домик. В течение двух лет медвежонка откармливали, каждая семья по очереди. Когда он вырастал в молодого медведя, в стойбище собирались гости из соседних родов. После различных обрядов и плясок медведя торжественно убивали, тушу варили в большом котле и съедали.
Нивхи считали, что таким образом к ним перейдет сила, храбрость и выносливость медведя, которого они называли «хозяином тайги». А душа зверя, убитого так торжественно, отправится к главному медвежьему духу и уговорит его посылать охотникам побольше дичи.
Другой охотничий народ Сибири — манси пытались задобрить дух убитого медведя тем, что ставили череп зверя на почетное место в чуме, украшали бумажными лентами и пестрыми тряпками и просили медвежьего духа простить им его убийство и не вредить охотникам.
Рисунки на скалах
Третий способ, который применяли первобытные люди, пытаясь добиться успеха в охоте или в войне, было колдовство — магия.
Магия возникла очень давно. К ней наши предки прибегали уже в каменном веке, когда людям еще не было известно даже железо и они обходились орудиями из остро отточенных камней.
В 1879 году один испанский археолог вел раскопки в Пиренейских горах, в пещере, на которую незадолго до того случайно наткнулся местный охотник. Уже беглое ознакомление с пещерой показало, что когда-то здесь жили первобытные люди. И ученый искал, не сохранилось ли в слое пепла каких-либо предметов, принадлежавших древним обитателям пещеры.
Вместе с археологом была его маленькая дочь. Девочке скоро наскучило смотреть, как ее отец роется в земле, подбирая грязные черепки и камешки. Она начала бегать по обширной пещере, забираясь в самые дальние углы. И вдруг она увидела на каменной стене большие раскрашенные картины.
— Ой, папа, смотри, здесь быки! — закричала девочка.
Ученый оторвался от своих черепков и подошел к тому углу пещеры, где его дочка что-то заметила. То, что он увидел, настолько его поразило, что он взял фонарь и начал внимательно осматривать все стены, шаг за шагом.
Действительно, на каменных стенах виднелось множество изображений различных животных. Это были, конечно, не быки, как показалось его дочке, а большие зубры, олени, дикие лошади, кабаны. Неизвестный художник умело нарисовал их прямо на скалах и даже раскрасил коричневой, красной, желтой и черной красками.
Обнаруженные археологом рисунки заинтересовали и других ученых, которые вели раскопки стоянок первобытного человека. Они начали внимательнее разглядывать стены и потолки тех пещер, где работали, и вскоре стали находить такие же изображения животных. Некоторые сохранились хуже, некоторые лучше, но все они напоминали картины, найденные впервые в Пиренеях.
И вот что представляется особенно интересным.
Обычно такие рисунки обнаруживали в самых дальних уголках пещер, куда было трудно добраться. Больше того, путь к ним, как правило, бывал умышленно загорожен большими обломками скал или проходил по узким подземным ходам. В этих дальних закоулках было всегда темно. Следовательно, рисовать там можно было лишь при свете факела или костра.
Что же заставляло первобытного художника забираться в темноту? Ведь если бы ему просто захотелось порисовать, он отлично мог сделать это и при свете дня, выбрав любую плоскую скалу.
Было ясно, что дело здесь не в каких-то непонятных причудах древних художников. Нет, рисунки эти хранили, по-видимому, какую-то тайну, которую не следовало видеть непосвященным.
Непонятной казалась и еще одна странность. Все животные были нарисованы ранеными. В их телах торчали копья и стрелы, на головы обрушивались дубины.
Долго ученые старались разгадать, в чем скрытый смысл этих изображений, созданных людьми, жившими много тысяч лет назад. Почему такие картины надо было прятать в укромных местах? Почему все животные на них нарисованы ранеными?