Страница 11 из 38
Заблудившийся человек, да еще чем-нибудь напуганный, невольно начинает описывать большие круги, возвращаясь на то же место. Происходит это потому, что шаг правой ногой обычно бывает чуть длиннее. Вот человек и заворачивает на ходу немного влево, пока не сделает круг и не вернется туда, откуда вышел.
Давно известно и то, что в глубине лесных озер часто бьют ключи. Они создают омуты и водовороты, которые могут затянуть на дно даже умелого пловца.
Забравшийся в конюшню маленький хищный зверек ласка любит вскочить на спину лошади и повозиться в ее гриве. А конь пугается и всю ночь бьется в стойле.
А другой неслышный обитатель сырых погребов — проворный и гибкий уж может иной раз незаметно прошмыгнуть в кладовку и полакомиться молоком, которое ему очень нравится.
Так знания лишают таинственности многие явления, которые могут показаться необъяснимыми.
Но наши далекие предки знали еще очень мало. И поэтому им часто приходилось заменять знание воображением. Столкнувшись с непонятным и страшным, им было естественно предположить, что здесь действует кто-то невидимый и неизвестный.
И вот на свет появлялся новый бог или божок.
Впрочем, с такими домашними божками люди и обходились по-домашнему.
Один путешественник, проживший несколько недель в чуме охотника-саама, рассказывал в своей книге, как обращался этот охотник со своим покровителем в разных случаях.
Возвращается охотник домой довольный, увешанный добычей, снимает с полки маленького деревянного божка и мажет ему губы нерпичьим салом. Мажет и приговаривает:
— Хороший бог! Умный бог! Старательный бог! Помог мне убить нерпу. Будешь и дальше так помогать, буду лучше тебя кормить.
Но как-то охотник вернулся домой рассерженный. Он быстро снял с полки своего деревянного покровителя и начал хлестать его ремешком, приговаривая:
— Вот тебе! Вот тебе! Плохой ты бог!
— За что ты его так наказываешь? — спросил путешественник.
Охотник возмущенно обернулся.
— А как же? Из-под самого носа песец ушел. Не мог его задержать! Если еще будет так плохо помогать, совсем перестану кормить.
Именно в таких простых отношениях люди были когда-то со всеми домашними нестрашными божками. Домовому оставляли на блюдечке немного молока или каши, водяному девушки бросали в озеро венки из цветов, с лешим старались не встречаться, избегая без нужды забираться в чащу леса.
Молитвы и жертвы, храмы и жрецы
Так в представлениях людей появились первые боги и первые боженята. Но если с боженятами особенно не считались, то перед великими, могучими и грозными божествами, живущими в небесах или под землей, люди трепетали. Их немилость угрожала страшными последствиями.
Как избежать гнева всесильного повелителя молний и грома? Как добиться благосклонности владыки солнца и дождей? Как упросить о помощи покровителя стад и дичи?
Прежде всего надо знать, к кому обращаться с поклонением или просьбами. Каковы они, эти великие боги?
И опять работало воображение. Фантазия человека создавала облик богов, придавая им черты людей. Только боги, конечно, выше, красивее, сильней, страшней. Они обладают всеми качествами, о которых человек может только мечтать.
Люди слабы и бессильны. Боги всемогущи. Они могут все.
Люди страдают от незнанья. Боги всеведущи. Для них нет тайн.
Люди больше всего боятся смерти. Боги бессмертны. Они живут вечно.
Люди привязаны к месту, где они поселились. Боги могут находиться всюду.
И внешне боги гораздо величественнее людей. Они высокие, сильные, необыкновенно красивые или непереносимо страшные.
И вот на тенистых лесных полянах, на крутых берегах рек, на высоких холмах появляются первые изображения богов — идолы. Это либо статуи, грубо высеченные из камня, либо деревянные чурбаны, которым резец придал некоторое сходство с человеческой фигурой.
Но для наших предков не существовало большой разницы между изображением и тем, кого оно изображает. Мы уже знаем, что они убивали нарисованных зверей, считая, что тем самым наносят раны и настоящим.
Так же поступали они и с богами. Если нельзя иметь дело с настоящим богом, то вполне можно заменить его изображением. Вместо самих богов будем задабривать идолов — это, наверно, подействует и на самих богов.
Но как это делать?
Кое-какой опыт люди уже имели. Они знали точно: самое верное средство добиться благосклонности сильного — это лесть.
И люди начинали льстить своим богам. Они произносили перед их изображениями слова, полные покорности. Они всячески восхваляли своего бога; превозносили его достоинства, придумывали самые пышные титулы, униженно просили о милости.
Так создавались молитвы.
Но люди уяснили уже и кое-что еще. Они отлично знали, что для сохранения хороших отношений с сильными одних слов, даже самых почтительных, еще мало. Слова надо чем-то подкреплять. Нужны подарки.
Люди стали отделять частицу от самого ценного, самого дорогого, что дал им их тяжелый труд, и приносить это к подножию идола. Они подносили богу лучшего ягненка из стада, лучшие плоды, чашку душистого меда, самый аппетитный каравай хлеба, кувшинчик оливкового масла.
Но как передать все это богу, живущему где-то высоко в небе?
Способ один — сжечь. Тогда все принесенное превратится в жирный дым и поднимется к облакам.
Так возникали жертвоприношения.
Чтобы удобнее было сжигать принесенное, перед идолами складывали из камней высокие жертвенники. Над ними сооружали украшенную крышу. Она опиралась обычно на колонны, чтобы стены не закрывали изображения бога и чтобы его можно было видеть издалека.
Так появлялись на земле первые храмы.
И сразу же выяснилось одно немаловажное обстоятельство. Оказалось, что иметь дело с обидчивыми и мстительными богами не так-то просто. Большинство людей не умели ни придумать достаточно красивых и пышных слов, которые наверняка понравились бы небожителям, ни ловко сжечь жертву, чтобы вся она поднялась к небу. Да многие и не были уверены, что именно нравится богам, а что нет.
Но тут же стали выделяться люди, умевшие все это делать лучше других. Соседи обращались к ним с просьбой похлопотать перед богами, вознести молитву, провести жертвоприношение.
Постепенно такие посредники между богом и людьми стали пользоваться особым уважением. Их даже втайне побаивались — ведь они так часто разговаривают с небожителями. Не поладишь с таким человеком, а он возьмет и наговорит богу про тебя невесть чего, поссорит тебя со всемогущим!
Так появлялись первые жрецы.
Большинство жрецов первоначально так же наивно верили в могущество своих богов. Но постепенно среди них стали появляться и весьма предприимчивые люди. Они быстро смекнули, какую выгоду может принести человеку служение небожителям. Ведь не обязательно сжигать целиком все принесенное. Кое-что можно и оставить для себя. К тому же общее уважение и почет были тоже весьма приятны.
Для удобства общения с богами жрецы стали селиться либо в самом храме, либо возле него. Чтобы отличаться от простых смертных, они начали носить особую одежду. Они нарочно придумывали сложные способы жертвоприношений и длинные молитвы, чтобы это было недоступно непосвященному. Свои знания и навыки они передавали лишь избранным. Верующим они внушали, что только им доверяет бог свои тайны, и требовали послушания, как полномочные представители бога. А тех, кто осмеливался ослушаться их приказов или усомниться в их божественном происхождении, обычно казнили руками самих же верующих — топили или сжигали.
Так создавались первые религии.
Показав, как произошли религии, как появились на земле первые храмы и первые служители богов, первые жертвоприношения и первые молитвы, очень важно не оставить эти рассказы просто путешествием в далекое прошлое, а связать это прошлое с современностью, перебросить мостик в наши дни.