Совесть

Среди особых пороков человечества можно отметить коварство. Обычно это незаурядный человек с хорошим уровнем творческого мышления, развитой интуицией и проницательностью, сообразительностью и изобретательностью, артистичностью, помогающей успешно скрывать большую её лживость и лицемерие, психологической гибкостью и способностью к быстрой и мощной психологической импровизации. Правда, ощущая своё значительное превосходство над большинством других людей (ибо, все эти качества весьма редки – не более десяти процентов от общей массы людей), такой человек наполняется такой мощной и глобальной манией величия (еще один злой дух влияет), что начинает ко всем относиться пренебрежительно. Чувство нравственного приличия нередко навсегда покидает человека. И он начинает ради своих эгоистических интересов творить разнообразное сознательное зло. Регулярно ущемляя интересы окружающих. И не только дальних, но и самых ближних. Со временем. Ибо, нравственная ржавчина непрерывно разъедает его внутреннюю суть, превращая буквально в труху все классические основы духовного благополучия конкретного человека.

Очень своеобразный компромисс со своей совестью создают люди, страдающие критиканством. Эту категорию людей порядок и гармония, как таковые, совершенно не интересуют. Им важно использовать любой повод, чтобы эффектно подать свою личность окружающим. Обличение и уличение – это два способа с наименьшими затратами сил ума и души проявить свою неутомимую заботу об общественном благе, порядке и даже гармонии. Точнее сказать, произвести чисто внешне такого рода впечатление на большую массу людей. Иногда на уровне всего общества или даже человечества. Хотя, на самом деле, такому человеку важно особенно эффектно кого-либо унизить или оскорбить, скомпрометировать, обесценить личность, жизнь человека, его творчество, какое-либо явление жизни, в которое сам «критик» не вписывается. В силу примитивности своей личности. С интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения. Не последнюю роль может играть ревность и зависть к чужим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам, успехам и достижениям.

За словесной мишурой «критик» стремится скрыть свое глобальное и фундаментальное несовершенство, свою принципиальную личностную несостоятельность. Либо в силу отсутствия в себе чего-то действительно существенного. Либо в силу лени ума и души.

Большинство людей в силу своей индивидуальной субъективности и духовной невежественности почему-то относятся весьма лояльно к такому недостатку, как легкомысленность. Общение автора с более пятьюдесятью тысячами людей буквально заставила его прийти к выводу о том, что это далеко не столь безобидное явление жизни, как многим из нас того хотелось бы. Количество проблем и неприятностей, драм и трагедий, что создаются регулярно или постоянно легкомысленностью, а также уровень их изощренности наводят на мысль о том, что этот момент является не просто безобидным недостатком, а конкретно нравственным пороком, способным в значительной степени деформировать структуру личности её обладателя, запустить многочисленные и разнообразные процессы психологической и духовной деградации личности. Часто необратимые и неизлечимые. Большинство так субъективно оценивает свою личность, что это порождает бездну иллюзий и заблуждений относительно реального положения вещей. С массой искажений и извращений о самых основных параметрах личности. В частности: самодостаточности, зрелости, интеллекта и мудрости, созидательности и конструктивности, добродетельности и гармоничности. К сожалению, для такого положения вещей, распространенных в обществе есть вполне объективные основания. В частности, это распространенные стереотипы и стандарты, принятые в обществе большинством людей. Тот уровень мудрости, что имеется у большинства, позволяет им мыслить только на уровне житейской логики. Которая является весьма упрощенным (мягко говоря) вариантом духовной логики. Принцип жизни, заключающийся в том, что надо быть не хуже других, по большому счету, порочен уже в самой своей сути. Не говоря уже – деструктивен и дисгармоничен. Ибо, он позволяет в главных моментах жизни пользоваться не духовной, а лишь житейской логикой. Тем самым, даже чисто теоретически исключая возникновение истинного благополучия в жизни такого человека.

То, что большинство людей достаточно успешно справляется с простыми житейскими вопросами, рождает у них иллюзию того, что они компетентны вообще во всем в жизни. Но проблема состоит в том, что, наряду с простыми явлениями жизни (почти девяносто процентов от общего числа) есть еще умеренной степени сложности (примерно девять процентов явлений) и сложные (один процент). Об очень сложных явлениях жизни применительно к обычному житейскому сознанию речь вести вообще не стоит. Ибо, это удел лишь очень узкой группы особо избранных классиков психологии и философии, теологов и мудрецов. Так вот: в простых вопросах хорошо разбираются почти все. В вопросах средней степени сложности – в лучшем случае, один из десяти. В сложных – один из тысячи. Но иллюзия о своей значительной компетентности, к сожалению, присутствует почти у девяноста процентов людей. И все было бы достаточно неплохо, если бы такой подход не калечил судьбы сотен миллионов людей (как минимум). И их самих, и тех, кто от них находится в существенной зависимости.

Легкомысленность исходит от сочетания двух слов – легкость мысли. Опыт общения автора со многими тысячами людей привел его к выводу, что о полноценной легкости мысли в большинстве случаев говорить, мягко говоря, нелогично. Какая еще легкость мысли? Если шестьдесят процентов людей отличается выраженной ленью ума. Еще тридцать процентов – умеренной. И только у десяти процентов ум находится в активном состоянии. Творческое мышление присутствует только у пяти процентов, а хороший уровень духовной эрудиции – только у одного процента. Мудрость присутствует только у двух человек из тысячи. Всего несколько процентов имеет хороший уровень зрелости и самодостаточности, конструктивности и созидательности. Вот и получается, что основная масса людей имеет, мягко говоря, весьма относительные параметры по важнейшим показателям личности (из системы классических ценностей). О какой эффективной легкости мысли можно в данном случае говорить? По большому счету, ни о какой. Кстати говоря, те люди, кто действительно обладает многими выше перечисленными параметрами на хорошем уровне, предпочитают оценивать себя достаточно скромно. И наоборот: те, кто имеет их на минимальном уровне, претендуют на обладание ими на высшем уровне. Чтобы окружающие относились к ним с должным уровнем уважения и почтительности. Что, собственно, совершенно невозможно даже чисто теоретически. Право на легкость мысли, условно говоря, имеет только предельно мизерное количество людей.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.