Страница 2 из 2
Первая жена патриарха Яакова Лея не была столь красива: „У Леи глаза слабые" (Берешит 29, 17). Тора многократно подчеркивает, сколь трагична была судьба Леи и сколь сильно она страдала, осознавая себя нелюбимой женой. Но она оставалась любящей и преданной женой и матерью. Она родила и вырастила семерых сыновей и одну дочь.
Вторая жена Яакова Рахель была более красива, но не более счастлива, чем ее сестра Лея, которая рожала Яакову детей, в то время как Рахель долго оставалась бесплодной. В конце концов, Всевышний услышал ее молитвы, и она родила сына Иосефа, которому суждено было изменить судьбу всего еврейского народа. При рождении второго сына Бениамина она умерла. Рахель характеризуется в Торе как чрезвычайно красивая женщина. Она была любящей натурой, способной на подвиг. И даже такие присущие ей черты как ревнивость и некоторая завистливость не могут испортить ее общей характеристики.
Таким образом, лучшие качества наших праматерей универсальны в том смысле, что они позволяют женщинам выполнять их главные, Богом заповеданные функции вне зависимости от внешних обстоятельств, от политического положения всего еврейского народа.
Другое дело – мужчины. Им приходится во всей своей деятельности по обеспечению жизненных условий своих семей считаться с окружающими условиями, с политическим, экономическим, культурным и социальным положением еврейского народа в местах рассеяния.
Пророческий дар Яакова позволил ему увидеть будущее рассеяние и жизнь нашего народа в условиях изгнания. А Эфраим и Менаше были первыми евреями, родившимися и выросшими на чужбине в окружении другого народа, другой религии, другой культуры, других обычаев и традиций. И они сумели приспособиться к этим условиям и успешно жить и функционировать внутри чуждой системы, не ассимилировав, не растворившись в чужой среде, сохранив свою религию и тем самым сохранив свое еврейство и самих себя. Это есть главное, общее, определяющее свойство и Эфраима и Менаше.
Но попытаемся понять, каковы индивидуальные, только каждому из них присущие, сильные личные стороны в общей характеристике каждого из братьев. Талмуд в трактате Мидраш Раба пишет, что Менаше обладал более практичным, деятельным умом. Он, по мнению Раши, зафиксированном в его комментариях к Торе (Берешит 42,23 и 43, 17), служил переводчиком своему отцу, охрана границ и общая координация управления распределения хлеба в годы голода также выполнялась Менаше. Старший сын шел по стопам отца, он был вовлечен в политику. Он имел реальную власть и он заботился о благополучии всего еврейского народа. Но уже в самом имени его „Менаше" звучит тревожащая нас и сегодня нотка, предшествующая ассимиляции: „Имя первенцу Менаше, потому что Бог дал мне забыть все мое мучение и весь дом отца моего" (Берешит 41, 51).
Нарекая своего второго сына Эфраимом, Иосеф говорит: „ …потому что Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего" (Берешит 41, 52). Египет, несмотря на все внешнее благополучие и успех Иосефа, остается для него землей страдания. Его Родина – будущая Земля Обетованная. Раши, ссылаясь на трактат Талмуда „Танхума", считает, что именно Эфраим был любимым внуком Яакова, учившимся у него основам Учения и традициям предков. И эта точка зрения разделяется Рабби Моше – Иехиелем га – Леви, знаменитым Ребе из Озерцов (1890, Украина – 1971, Израиль).
Таким образом, братья совместно олицетворяли идею из Трактата „Поучения отцов":
„Хорошо изучение Торы, когда оно сочетается с мирскими делами" (2,2). Знаменитый эпизод благословения внуков Менаше и Эфраима Яаковом свидетельствует, как об этом пишет доктор Цви Браун в своей книге „Три минуты вечности" (Цюрих, 1996), о том, что для Иосефа „главное в материальном, в практической конкретной деятельности… Для самого же Яакова важнее изучение Торы, ибо „Яаков был человеком кротким, живущим в шатрах" (Берешит 25. 27), что, по мнению наших мудрецов, означает: „человеком кротким, живущим в Доме Учения". Сам Менаше и его практическая деятельность также важны и необходимы, но предпочтение Яаков отдает Эфраиму, отдает ученому Торы".
Еврейскому народу и, в первую очередь, его мужчинам приходится постоянно и неустанно искать гармоничное соотношение между еврейской жизнью и открытости к внешнему миру и к передовому уровню знаний. Надо всегда шагать в ногу со временем, быть на острие научной мысли и умело владеть всем багажом современных научных знаний. Но при этом ни в каких обстоятельствах нельзя терять своей Торы, своей религии, своих традиций, своей культуры. Задача – чрезвычайно трудная, но на то мы и есть „народ избранный". Именно этого и желают еврейские отцы, благословляя своих сыновей и прося Всевышнего сделать их подобными Эфраиму и Менаше.
Ицхак Арен, Владимир Вайсберг, Феликс Янкелевич
.......
Секрет еврейского народа –
в благословении детей
Инофрмация взята из http://nova-epoha.com.ua/articles/13-samosoznanie/108-secrety-evreyskogo-naroda-v-blagoslovenii-detei
По статистике – 80 процентов самых успешных людей на земле – евреи и американцы. Причем среди успешных американцев – 80 процентов евреи. Интересно узнать, чего недостает другим народам, чтобы генерировать столько талантов во всех сферах – бизнесе, искусстве, науках?
Не будем погружаться в этнические, геополитические и другие причины происходящего. Все гораздо проще. Один священник как-то сказал: «Я убежден, что Божье благословение на еврейский народ – непосредственный результат того, что еврейские родители регулярно благословляют своих детей». Традиционно в еврейских семьях детей было принято благословлять, щедро направляя свою родительскую энергию на формирование их успеха. В других традициях (не будем указывать пальцами) почему-то родительская энергия чаще направляется на другое – отругать, осадить, поставить на место. А если нет повода ругать, то просто оставить свое чадо в покое.
Жила-была одна еврейская женщина, которую звали Мэри Руфь Своуп. Однажды утром во время молитвы она размышляла о том, что живет слишком далеко от своего единственного внука Даниэла. Ее печалила мысль, что у нее нет возможности оказывать влияние на его духовное, социальное, эмоциональное и физическое развитие так, как это делала в свое время ее бабушка.
И она подумала: «А почему бы не начать благословлять своего внука всякий раз, когда я говорю с ним по телефону?» Это было бы способом передать внуку те личностные и духовные ценности, которыми ей так хотелось делиться. Тотчас же она села за стол и стала записывать свои благословения.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.