Чердынец

— Вроде бы… Но мамка с тятей нам ходить туда запрещали! Да и другие нагорновские туда не совались! Чё там есть или нет — поди разбери! Ну чё на чужом кладбище делать-то?! Чё туда совацца?! Это щас все умные стали, лезут — куда и не просют! Телят туда пастись гоняют! А щас ишшо и супесь рыть затеяли, печки мазать!

Дед опять разозлился.

— Деда! Да я ж не в обиду! Интересно просто! Так-то я со всем уважением!

— С уважением он! Иван! Он, чую я, у нас какой-то хитрый стал! В каво такой хитрый-то?!

Дед Иван улыбался, поглядывая на раздухарившегося брата.

— Вот чё ты лыбисся! Вот сам вспомнишь, нет — когда в последний год вогулы тут были? — с подковыркой дед Гена смотрит на деда Ивана.

— Так чё тут вспоминать! — дед Иван поскреб подбородок — Я как раз вернулся в тридцать четвертом… в тот год вогулы там шатры свои ставили. А после — нет. Помнишь, еще в то лето эти умники приезжали, которых потом на Тоболе беглые пристукнули?

— Да никакие то не беглые! Вогулы их и побили, что они туда на их место полезли и чё-то там копали!

Все интереснее и интереснее! Со слов дедов, понял, что в 1934 году приезжали сюда какие-то ученые люди. Толи с Тюмени, толи вообще — из Москвы. Было их толи трое, толи четверо. Чего-то они ковырялись на том кладбище, жили там в палатках с неделю, может чуть больше. А потом сплавились по Тоболу к Иртышу. Вот только дальше никуда они не уплыли. Убили их. Власти народу, естественно, не докладывали — нашли убийц или нет. А народ уже сам нагреб версий — что ты! Кто-то говорил, что убили ученых беглые ссыльные кулаки, которых во множестве везли дальше на север. Кто-то — что убили вогулы, дескать, за осквернение могил! Кто-то — что убили их за какие-то сокровища, которые они, дескать, откопали на кладбище!

Я, конечно, ни разу не этнограф, как ранее хоронили своих умерших вогулы, понятия не имею. И даже путаюсь: вогулы они кто — ханты или манси? И кто тогда остяки?

Так вот… Вогулы эти в Самарке бывали часто — как минимум раз в год, по весне. А то и зимой на санках своих прикатывали. Некоторые и на год, а то и на два оставались. И вот самарские там с ними якшались и даже перенимали какие-то повадки, что были применимы в жизни оседлой. Гнездилиха, тогда еще и не Гнездилиха вовсе (а девичью фамилию ее дед Геннадий вспомнить не смог!), была из тех семей, которые особо привечали вогулов. И вроде бы даже вогульская шаманка у них в доме какое-то время жила. Вот Гнездилиха от нее и нахваталась всякого-разного.

— Ну а баба Маша, и баба Дуся — каким боком тут?

— Да никаким! Ну жили в одной деревни, па соседству! Та ведьма старая пастарше все жи и Дуси, и Мареи будет. Но отношения вроди не хужее других. Не приятельствуют, но все жи… Хотя… Евдокея, опять же, с ней приятельствует вроди как…

Дальше рассказ был мной направлен исподволь на разъяснение, что есть чарталах, и что такое — чердынец.

Как понял — чарталах (или как-то так) — это вроде духа у вогулов, который может поселяться в тела зверей, что чаще; или в людей — что редко. Дух так-то не сильно пакостный, если его не злить. И даже, вроде бы, помогает тому роду, в человека которого он вселился. Ну, там — в охоте поможет, оленей пасти, или от лихоманки какой спасет. И вроде — видит то, что люди видеть не могут. Вот как!

— А чердынец это кто, деда? — надо до конца же разъяснить все.

— Так это, Юрка, я тебе и без всяких вогулов могу рассказать — это уже дед Иван — чердынь ведь что такое? Это перекресток рек, ну — где одна в другу впадает! Там ведь как? В таком месте, обязательно где-то омут должен быть! Да еще и со стремниной! Ну — с водоворотом! Ведь с двух рек вода смешивается и промывает, где земля пожиже! Получается — омут! А в омуте что? Правильно — черти водятся! А еще часто туда покойников, ну — утопленников, заносит. У нас раньше старики говорили, если кто в омуте, да в водовороте тонул, да не утонул, кого вытащить умудрились — непременно того нужно в церкву вести, чтобы его батюшка, значит, отмолил, почистил, ли чё ли… Ну или еще что-то сделал — я в этих церковных делах не понимаю!

— А помнишь, Иван, как мы в чердыни на Кривуше рыбу ловили? Вот уж где знатно поймали! Да и рыба была все мерная, очень уж хороша! И язи, и стерлядка добрая, и судаки хорошие!

— Ага, вспомнил он… А вспомнил ли, что мы тогда мой невод в лохмотья порвали?! Кто все уговаривал — давай ишшо тонь, давай ишшо тонь кинем?! Докидались, скупердяй ты такой! За корягу зачепились! От невода одна мотня осталась!!!

«Опять за рыбалку! Опять за рибу — гроши!»

Вот как! Вот ведь ведьма старая! Это что ж — она меня за какого-то бесноватого приняла?! То есть тонул Юрка Долгов, да не утонул, но вот какой-то дух в него вселился! Х-м-м… и ведь устье Аяна рядом было. Место впадения в Тобол. И я ведь все-таки вселился, пусть и в свое, но детское тело. Бля-бля-бля… Вот ведь хрень какая получается! И что теперь делать! И я теперь вроде как прорицать могу — ведь и дядьке Володьке я напророчил жизнь хреновую, и деда Гнездилина по факту — похоронил! Чем для меня это вылезет? И вылезет ли вообще? Раньше, конечно, прибили бы втихомолку, ну так — на всякий случай! Или в монастырь какой — на опыты, на покаяние вечное! Хотя — вон у вогулов эти черти даже помогали роду, вроде бы полезные были. Получается, что дикие вогулы были более терпимы и толерантны к такой нечисти, чем русские православные?

Да ладно, сейчас не тогда, не прежние времена! Сейчас люди в Бога и черта не верят, ибо — атеисты!

Вот только как родные ко всем этим дрязгам отнесутся? Не, так-то можно уже предположить — мужики — те посмеются над дуростью бабьей, да рукой махнут. А вот с женщинами, особенно старыми, с теми — да, проблемы могут быть. Батя-то плюнет, да отмахнется, а вот мамка… Не, не могу угадать. Нужно будет посмотреть!