Страница 7 из 27
Валентин Пруссаков ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА
Можно ли быть одновременно исламистом и националистом? В мусульманском мире на этот счет придерживаются двух противоположных точек зрения. Согласно одной из них, ислам и национализм - понятия взаимоисключающие. Такой позиции придерживался, например, аятолла Хомейни, который даже как-то заметил, что "национализм - главный враг ислама", указав при этом на турецких националистов, которые в 20-е годы прошлого столетия рьяно расправлялись с исламистами. Согласно второй, исламизм может быть неотъемлемой частью национализма и, прежде всего, арабского национализма. Так, бывший премьер-министр Ирака аль-Баззаз в 1947 г. писал об исламе как о национальной арабской религии: "Ислам есть воплощение арабского национального духа: это национальная религия, с арабским ядром".
Исламской ориентацией была отмечена панарабская политика, сочетавшаяся с признанием африканского характера страны и ее народа, которую в течение долгих лет проводили в Ливийской Джамахирии. По мнению Муамара Каддафи, главного идеолога и руководителя ливийской революции, нация есть социальная группа, а национальный фактор является движущей силой истории. Основное направление исторического процесса определяется формированием социальных связей в такой последовательности: семья - племя - нация. Нация, утратившая национализм в качестве своей идеологии, обречена на упадок, поскольку национализм подобен силам гравитации. Соперничать с национализмом способна одна только религия, без которой немыслима жизнь человека. Стабильность и прогресс выпадают на долю той нации, у которой есть своя религия.
Ливийское руководство неоднократно подчеркивало исламские корни арабского национализма и неразрывную связь между ними. Один из ближайших сподвижников Каддафи, Бешир Хавади, называл арабизм телом, а ислам - живой его душой, движущей им. Это, между прочим, можно наблюдать в современной Ливии, где, с одной стороны, образована Джамахирия - народное государство, а с другой - Коран провозглашен "законом общества", о чем указывается во второй статье Документа о провозглашении власти народа в Ливийской Джамахирии 2 марта 1977 г.
Еще в начале 70-х годов в Ливии приняли решение о том, что все вновь принимаемые постановления должны основываться на принципах шариата, а действующие следует пересмотреть. Каддафи неоднократно утверждал, что ислам есть основа ливийской революции. Являясь искренним приверженцем ислама, он в качестве единственного источника права признает Коран, "неподвластный времени и принадлежащий всему человечеству". "Коран, - говорит Каддафи, - ниспослан на арабском языке, и, чтобы понять его, нам посредники не нужны".
Каддафи неустанно повторял, что ислам является межнациональной религией, что на нем лежит мировая универсальная миссия. И он провозглашал: всякий, кто верит в единого Бога, иначе говоря, человек, покорный воле Бога, будь то последователь Мухаммада, христианин или иудей, является, по существу, мусульманином. И когда подлинное единобожие утвердится на земле, когда люди вновь обратятся к священным Книгам, тогда в мире воцарятся мир и сотрудничество между людьми. Но нельзя не отметить того, что в то же время Каддафи считает ислам преимущественно арабской религией. Его аргументы понятны и не блещут оригинальностью: Пророк был арабом, Коран ниспослан на арабском языке и т. д.
"Мы (арабы. - В.П.) - нация прежде всего", - подчеркивал лидер Джамахирии. Ему же принадлежат слова о том, что арабское единство "составляет также силу для ислама - это нечто фундаментальное".
Таким образом, Каддафи демонстрирует, что универсализм ислама допускает националистические тенденции - если, разумеется, они не противоречат исламским основам.
Анна Кудинова ДЫМ БЕЗ ОГНЯ
29 октября 2008 года исполняется 90 лет со дня образования Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи. Празднование юбилея проводится с небывалой для постсоветской эпохи помпой. Дабы обеспечить достойную подготовку к дате, практически во всех субъектах федерации созданы оргкомитеты, в состав которых входят высокостатусные сотрудники обладминистраций (в некоторых регионах - главы администраций самолично).
"Отчеты с мест" о ходе подготовки - помесь позднезастойного и новорусского стилей: "90-летие комсомола в Ханты-Мансийском автономном округе отметят с размахом!". Сообщения не радуют глаз разнообразием: что в Москве, что в Череповце, что в Элисте, что в Архангельске обещают "размах". К обеспечению "размаха" подключены представители бизнес-структур - преуспевшие бывшие комсомольцы.
"Отмечание с размахом" - это (не считая банкетов), в большинстве случаев, организация выставок, посвященных истории комсомола, праздничные концерты с исполнением комсомольских песен, спортивные состязания, приуроченные к дате… Изредка данный "стандартный набор" конца 70-х - начала 80-х разбавляется "креативом", привносящим в начинание "дух современности": в Ульяновской области, например, в преддверии юбилея впервые состоялся "вип-забег с участием ветеранов комсомола, спорта и министров областного правительства".
В некоторых субъектах Федерации к юбилею заложили скверы либо аллеи, посвященные ВЛКСМ…
В Свердловской области 90-летие ВЛКСМ отмечается второй год подряд. Уральский союз рабочей молодежи появился еще в 1917-м, и потому "местный" юбилей там праздновали в 2007-м… "90-летие уральского комсомола студенты отметили массовой высадкой шиповника…" Когда-то именно Уральский союз рабочей молодежи (вместе с Петроградским и Московским) инициировал созыв Всероссийского съезда союзов рабочей и крестьянской молодежи. Съезд открылся в Москве 29 октября 1918 года - эту-то дату мы теперь и празднуем. Но тогдашним комсомольцам было не до садоводства - их "водила молодость в сабельный поход".
Некоторые СМИ увязывают широкомасштабное празднование комсомольского юбилея с сентябрьским указом президента РФ Д.Медведева, в котором следующий год провозглашен Годом молодежи. Мол, 90-летие ВЛКСМ позволит начать серьезный разговор о проблемах современной молодежи и станет своеобразным затактом к Году молодежи. Однако инициатива об объявлении Года молодежи была выдвинута Госдумой в конце июня. А оргкомитеты по проведению юбилейных мероприятий начали множиться уже в мае текущего года - возможно, как реакция на апрельское постановление Президиума ЦК КПРФ о развертывании в регионах подготовки к 90-летию ВЛКСМ. Не отдавать же на полный откуп КПРФ дату, на которой можно сделать такой хороший "патриотический пиар"!
То, что празднование вообще-то имеет отношение к событию идеологическому, многими региональными (чиновничьими, а не КПРФовскими, конечно) оргкомитетами попросту игнорируется. Почему вдруг вся страна празднует комсомольский юбилей? "В целях воспитания молодежи на боевых и трудовых примерах старших поколений"! У нас же патриотизм в повестке дня!
Правда, некоторые оргкомитеты посчитали, что хоть какие-то разъяснения по поводу "возвращения к советским истокам" дать следует. Пресс-служба правительства Бурятии, напомнив землякам, что "комсомольскую школу воспитания в бывшем Советском Союзе прошли более 200 миллионов юношей и девушек разных поколений" (работали на ударных стройках, поднимали целинные земли, осваивали космос и так далее…), объявила девизом празднования слова из популярной некогда советской песни:
Память тех дней не остынет,
Прожита жизнь не зря.
Я говорю и поныне:
"Комсомол - это гордость моя!"
Население (во всяком случае, та его часть, что освоила интернет-пространство) к столь резкому "возвращению к истокам" оказалось не вполне готово. Общую интонацию недоумения характеризует комментарий на интернет-форуме: "Вы это серьезно или это все-таки шутка?"
Правильный ответ: и не шутка, и не серьез… Пиар.
В Екатеринбурге на 28 октября 2008 года запланировано торжественное открытие памятника белочехам, похороненным на местном кладбище (именно на этот день приходится 90-летие образования Чешской Республики, с которой очень хочется поддерживать "экономические и культурные контакты"). А на 29 октября - юбилейные торжества по случаю 90-летия ВЛКСМ. Белочехи, как известно, с комсомольцами воевали насмерть.