Страница 5 из 10
Для Марфы свойственно преимущественно любопытство. Особенно к слабостям и недостаткам ближнего (или дальнего), к ошибкам и неудачам. А у Марии есть любознательность ко всему новому. Применительно к другим людям это касается, в первую очередь, их достоинств и добродетелей, способностей и талантов, побед и достижений.
Марфа позволяет своему уму и душе большую часть времени быть пассивными. Лень - это ее фоновое состояние. А Мария держит ум и душу в хорошем энергетическом тонусе. И более того, она стремится проявить наибольшее трудолюбие и добросовестность ума и души. И не ради одобрения окружающих, а ради уважения к самой себе.
Марфа считает, что все ее достоинства и добродетели, способности и таланты даны ей для обоснования большой любви к себе. А Мария видит их в свете выполнения своей миссии хорошего и достойного человека на Земле. И поэтому, в отличие от Марфы, ей чужда самоуверенность и самовлюбленность, своенравность и сумасбродство (как естественный элемент женской психологии).
Марфа, по большому счету, занята в основном моделированием примитивных, упрощенных и обычных (стандартных) явлений жизни. Явления даже средней степени сложности (не говоря уже о сложных) - это для нее тайна за семью печатями, о которой она и знать-то ничего не желает. Чтобы без особой необходимости особенно не озадачиваться понятиями абстрактного (для нее) характера. Мария, конечно, занимается и обычными явлениями жизни. Но она не менее охотно погружается и в дело средней степени сложности. Четко понимая их особенно значительную времяемкость и потребность в интенсивных и продолжительных усилиях ума и души (в отдельных случаях - и духа). Одновременно она осознает то, что есть еще и сложные явления жизни. В которых ее компетенция пока что оставляет желать лучшего. И именно поэтому она стремится максимально интенсивно обрести мудрость. Чтобы действовать по жизни не только более уверенно, но и более эффективно. Примитивными и упрощенными делами она предпочитает не заниматься вообще. По мере возможности, конечно.
Марфа может быть эффективным мотиватором абсолютно на любые дела. Особенно, если их предполагаемый результат представляется ей выгодным и существенным. Мария же считает для себя возможным мотивировать только на добрые дела других людей. Ибо, иное противоречит ее принципам и убеждениям.
Марфа считает, что она не глупее других. И этого ей достаточно, чтобы очень сильно любить и уважать саму себя. Собственно, для нее существует только две градации интеллекта - глупец и умный. А о мудрости у нее предельно туманное и абстрактное представление. Она не видит в ней вообще что-либо существенное и ценное, чтобы основательно озадачиваться на данную тему. Она не видит особой разницы между умным и мудрым человеком. И потому не склонна выделять мудрых людей среди прочих. И, соответственно, по-особому к ним относиться. Мария, слава Богу, видит существенную разницу в сути самих понятий. Да и к мудрым людям у нее совершенно особое отношение. Мудрость - это ее вечный и непререкаемый идеал, к которому она стремится всеми силами ума и души, духа и тела. И потому каждая крупица мудрости, возникающая в ней, дает ей несомненное и значительное преимущество по сравнению с большинством обычных людей, чуждых творческого начала в своей личности.
Необходимо отметить, что Мария не только имеет гораздо более развитое абстрактное и ассоциативное мышление, нежели Марфа, но еще сознательно и целенаправленно его развивает. Что, несомненно, весьма существенно расширяет ее возможности в познании мира. Да и самой себя тоже. Этот момент особенно актуален относительно явлений жизни умеренной и высокой степени сложности. О существовании которых Марфа, по большому счету, ничего не знает и не понимает. Да и не желает что-либо знать и понимать. Собственно, Марфа вообще не знает о существовании творческого типа личности. В силу выраженного психологического и духовного невежества. Хотя, конечно, и у Марии эрудиция этих двух видов тоже не безграничная. Если быть абсолютно беспристрастным. Но ее выручает жажда познания, жажда совершенства. А также развитая интуиция и проницательность, к которым она очень внимательно прислушивается. В течение всей своей жизни. И это, несомненно, открывает перед ней принципиально более широкие и более значительные горизонты и в личностном, и в житейском плане.
У Марфы присутствует выраженный негативный консерватизм, который в значительной степени ограничивает возможности эволюции ее личности по всем важнейшим аспектам. Мария же жестко контролирует в себе его проявления. И потому не дает ему расправлять крылья и существенно влиять на ее личность и ее жизнь. Марфа видит главную задачу своей жизни в сохранении того, что она уже имеет. А Мария считает необходимым пожизненно повышать уровень гармонии и совершенства своей личности. По всем известным ей формальным параметрам. Дополненным ее многочисленными и разнообразными интуитивными ощущениями и озарениями.
Марфа в значительной степени зависит от мнения непосредственного окружения, которое для нее значительно важнее ее собственного мнения. Мария является гораздо более независимой личностью. У нее есть собственный внутренний цензор. Который, учитывая ее повышенную требовательность к себе, более строг к ней по всем важнейшим параметрам жизни. И поэтому она имеет возможность мнением большинства пренебречь. Кроме, конечно, ее узкой группы личных экспертов. Достаточно умных и достойных людей. Для нее на первом месте стоит чувство собственного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью. А уже потом все остальное. Правда, при этом она никогда не забывает о своем особом чувстве ответственности перед Высшими силами. За каждую мысль, чувство, желание, стремление, мечту и фантазию, намерение и действие. Для нее этот момент как бы подразумевается сам собой. Без каких-либо дополнительных и существенных усилий ума и души. Марфа же, к сожалению, не имеет такого замечательного внутреннего стержня.
Очень интересно обстоит ситуация с восприятием новой информации. Что лежит в основе познания мира и себя. Если Марфе встретится информация, которая в значительной степени отличается от ее прежних знаний, то она отбрасывает эту информацию как бессмысленную и бесполезную. А, быть может, и вредную. Ибо, она может нести большую угрозу ее внутреннему спокойствию. Состоянию большой безмятежности (по большому счету, откровенной лени) ее ума и души (про дух вообще нет смысла вести речь, ибо, в нем она ничего не знает и не понимает). В результате вся самая важная и ценная информация остается, что называется, вне ее поля зрения. Она твердо уверена в том, что все эти теоретические абстракции не стоят ее больших и дополнительных усилий ума и души. Ибо они не имеют конкретной практической отдачи в ее жизни, что можно пощупать руками. А потому все они полностью бессмысленны и бесполезны.
Понятие одухотворенность имеет для Марфы очень своеобразный смысл. Она не хуже других. А быть лучше других - не входит в ее реальные и практические планы. Потому как это большой и тяжелый труд. А зачем? Если и так все хорошо? Логика железная. Я, мол, соблюдаю внешнее приличие. И этого мне достаточно для должного уважения к себе. А вся эта ваша философия мне совершенно ни к чему. И потому - не морочьте мне голову этими слишком сложными понятиями и категориями. Мало ли к кому и что придет в голову. Это еще не повод создавать дополнительное напряжение в моей личности. Ведь самое главное - это спокойствие.
Весь оптимизм Марфы основан на том, что она не хуже других. И потому способна достаточно успешно справляться с любыми житейскими задачами и вопросами. В ее исполнении оптимизм является проявлением ее сумасбродства и своенравности, самовлюбленности и самоуверенности. Конечно, решение примитивных и упрощенных задач дается ей особенно виртуозно. Неплохо она справляется и со многими обычными (простыми) задачами. То, что задачи средней степени сложности даются ей только иногда, а сложные - почти никогда, остается вне ее поля зрения. Все проблемы и неприятности не проходят тщательного анализа. И просто вытесняются из сознания. Отчасти в подсознание, отчасти в никуда. Оптимизм Марии основан на том, что жизнь идет по вечным и универсальным законам, установленным Высшими силами. И ее стремление развивать в себе наиболее ценные достоинства и добродетели из системы классических ценностей на пути обретения личностной гармонии не может оставаться без должного внимания со стороны Высших сил. И поэтому у нее есть возможность с хорошей степенью вероятности надеяться на благоволение к себе со стороны Высших сил. Ибо, она видит главную свою миссию в жизни - быть достойным посланником Высших сил в повышении уровня гармонии в мире.