Благородство

Неотъемлемой частью личности благородного человека является скромность. Ибо, он понимает то, что нет предела совершенства. С одной стороны. А, с другой стороны, он знает, что все его самые большие достоинства и добродетели, способности и таланты - это аванс от Высших сил, который необходимо отрабатывать максимально добросовестно всю свою жизнь. Не говоря уже о том, что самокритичность показывает ему то, что впереди предстоит работа над собой во много раз больше, чем уже выполненная. Здравый смысл подсказывает ему, что в мире много людей, которые существенно превосходят его по любым основным показателям личности.

Специфической особенностью благородного человека является его способность сознательно создавать такой высокий уровень доверительных отношений, что он уже называется сокровенное общение. Когда каждый партнер по общению может буквально на все сто процентов положиться на честность, разумность и порядочность другого, интеллигентность, тактичность и деликатность. Изящность ума и души. Хорошо развитое чувство психологической эстетики. Основанной, в первую очередь, на внимательности и бережности, осторожности и аккуратности, предупредительности и предусмотрительности, умении настраиваться в резонанс мыслям и чувствам партнера по общению, хорошем чувстве обратной связи, сочувствии и сопереживании, великодушии и снисходительности, конструктивности и созидательности, изящном чувстве юмора, психологической бдительности и еще нескольких десятках мощных положительных качеств. Умение дарить душевное тепло высокого качества в сочетании с душевной щедростью и альтруизмом помогают строить прочные и перспективные отношения.

Благородный человек всегда и во всем имеет собственную точку зрения. Которая совершенно не обязательно совпадает с таковой у окружающих. Конечно, он не ставит перед собой цель - выделиться на общем фоне. Но, тем не менее, в большинстве фундаментальных вопросов жизни он хранит верность системе классических ценностей. Но его критика кого-либо или чего-либо носит конструктивный характер. Собственно, он отличается конструктивностью и в отношениях с собой, с обществом, с жизнью, с Высшими силами.

Редчайшим достоинством благородного человека является его умение давать возможность своему оппоненту сохранять свое лицо. Если, конечно, разговор не идет о пороках или больших психологических, или духовных недостатках партнера по общению. Собственно, если ситуация не касается самого благородного человека, он порой может и промолчать. Если только нет реальной угрозы общественному благополучию, гармонии общества в целом. Но и в этом случае он стремится обойтись без особых унижений и оскорблений. Тут вступает в права его чувство собственного достоинства, обеспечивающее хороший уровень корректности там, где это возможно, он старается найти наиболее оптимальный компромисс. Другой вопрос, что оценка авантюристов и интриганов, психологических манипуляторов и просто очень дрянных людей должна быть достаточно четкой и однозначной. Классические духовные ценности, по большому счету, не терпят больших компромиссов. С другой стороны, он старается не потакать порокам и большим недостаткам других людей.

Благородный человек отличается высоким уровнем проявления сочувствия и сопереживания к проблемам и бедам окружающих. Он не обязательно экспрессивен по форме, но всегда по сути. Особенно применительно к хорошим и добродетельным людям. Потому как сочувствие к подлецам и нелюдям выглядит, мягко говоря, нелогично. Хотя и в этом случае он не злорадствует. Просто спокойно отмечает, что духовные законы жизни существуют и действуют на всех в равной степени. Не зависимо от того, знает их человек или нет. Ведь драма человечества состоит в глобальном и фундаментальном психологическом и духовном невежестве. А незнание закона, к сожалению, не освобождает от ответственности за его нарушение. Есть повод для серьезных и основательных размышлений. Автору было очень интересно читать великих людей, аристократов ума и души, гениев не только с точки зрения описания их собственной жизни. Но и тех, кто, так или иначе, участвовал в ней. Плюс сюжеты классики художественной литературы и произведения классиков психологии и философии, отражающие многие основы особенности и закономерности человеческого бытия с точки зрения системы классических ценностей. Все они помогли в очередной раз четко и однозначно утвердиться в мнении о том, что необыкновенно важно не только знать духовные законы бытия, но и реально учитывать их в практической жизни. В противном случае, все остальное - это только банальная мирская суета. Под каким бы красивым лозунгом она не преподносилась и какими бы мощными аргументами не оправдывалась и не возносилась. Мирская логика не может создавать что-то действительно гармоничное, мудрое, совершенное, конструктивное, прочное и перспективное, красивое и изящное.

Благородный человек отличается от большинства других людей тем, что стремится именно быть значительной и ценной личностью, а не казаться ею только чисто внешне. Внешняя сторона дела, как раз, его волнует в достаточно относительной степени. Он серьезно и основательно работает над собой. И ему важно испытывать чувство собственного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью. А одобрение окружающих - это уже дело второе. И это не элемент внешнего пафоса, а закономерный результат проявления повышенной требовательности к себе. Значительно более высокой, многогранной и изощренной, чем у большинства. Такой подход к себе и к жизни, как правило, сбоев не дает. И вероятность успеха имеет многократно большую, чем при произвольном подходе к ситуации многих других людей.

Совесть - это еще один важный момент личности благородного человека. Это весьма строгий цензор, в первую очередь, в его внутренних процессах. И уже, как следствие этого, во внешних явлениях его жизни. Совесть исходит из классических ценностей. И обеспечивает качественный самоконтроль и развитие хорошего уровня самокритичности, адекватной самооценки, правильной любви к себе и самоуважения. Совесть не мешает человеку находить успешные и разумные компромиссы во второстепенных ситуациях, особенно интеллектуального и психологического плана. Но она стоит на страже нравственных и духовных правил и законов, понятий и принципов. Он укрепляет и развивает в себе совесть, умея признавать свои ошибки и неудачи, иллюзии и заблуждения, слабости и недостатки. Она помогает ему вносить своевременные и адекватные коррективы в свою личность и жизнь.

У благородного человека своя система оценок. Более гибкая и более строгая. И применительно к себе, и применительно к жизни. По большому счету, большинство людей склонно довольствоваться достаточно символическим уровнем качества и гармонии и своей личности, и своей жизни. Главное - это быть не хуже других. А то, что у других в качестве прекрасного показателя выступает лишь оценка «3», своего рода эталон, как правило, остается вне поля зрения этого большинства. У благородного человека нижняя планка качества находится на уровне оценки «4». А ориентир для развития себя и оптимизации своей жизни даже не «5», а «5 с плюсом». А это уже на три головы, как минимум выше, чем у большинства. Вот такая грустная проза жизни. Другой вопрос, что достижение уровня качества жизни даже на оценку в четыре балла - это очень большой и системный труд ума и души. Не говоря уже о более высоких оценках. Все дело упирается в систему ценностей, которой пользуется тот или иной человек. У большинства людей это система житейских ценностей. В соответствии с которой практически все они выглядят по всем ведущим параметрам очень даже неплохо. И имеют повод для большой любви и уважения к себе. Только вот в чем получается основательная закавыка: самый высокий уровень, которым довольствуется большинство, в соответствии с системой житейских ценностей, является минимальным с точки зрения системы духовных ценностей. И какого-либо особенного уважения не предполагает вообще. Это, так сказать, начальный уровень развития действительно достойного человека. Который, быть может, с него и начинает, но ни в коем случае им не довольствуется. Не зависимо от мнения окружающих.