Страница 18 из 25
Ван-Страатену и его подручным удается ввести в заблуждение значительные группы верующих. Однако все больше верующих убеждаются в том, что его деятельность продиктована вовсе не религиозными соображениями. Она лишь маскировка для шпионско-диверсионной деятельности.
Крест сменяет свастику. Руководители евангелической и католической церквей Западной Германии используют свое влияние на верующих в целях углубления раскола Германии. Они выступают против мирного воссоединения Германии. Руководители религиозных организаций Западной Германии против переговоров с правительством Германской Демократической Республики. Свою враждебную интересам германского народа позицию они пытаются обосновать лживыми утверждениями о том, что религия и церковь преследуются в ГДР. Клерикальные пособники западногерманских милитаристов клевещут на правительство ГДР, пытаясь представить в ложном свете положение там церкви и верующих.
Высшее духовенство католической и евангелической церквей Западной Германии открыто и нагло выступает с реваншистскими требованиями. Так, бывший епископ Бреслау (ныне Вроцлав) священник Иензен, в настоящее время проживающий в Хильдесгейме (ФРГ), закончил проповедь на съезде католической церкви в Берлине словами: «Мы молим бога, чтобы он помог нам вновь увидеть свою родину. До встречи в Бреслау!»
Священник Шудзик из Западного Берлина в речи на этом же церковном съезде говорил, что теперь недостаточны одни молитвы, надо от молитв перейти к делу. Служитель религии, проповедующей смирение, любовь, кротость, призывал к агрессивным действиям по отношению к ГДР. Как видно из его речи, он мало надеется на бога, а больше рассчитывает на бундесвер и его покровителей — империалистов.
Церковные деятели Западной Германии активно участвуют в сборищах, организуемых землячествами немецких переселенцев из социалистических стран. На них реваншисты в сутанах выступают с призывом завоевать «жизненное пространство» на Востоке. Ссылками на бога они пытаются обосновать свои реваншистские притязания. Так, на одном из таких сборищ в Кельне было сказано: «Восток нам дан богом, и поэтому он принадлежит нам». Сборища реваншистов сопровождаются богослужениями. На богослужении в Кельне один из деятелей католической церкви говорил в проповеди, что «Восток волей бога опять должен стать немецким». Это сборище посетил и произнес проповедь глава католической церкви Западной Германии кельнский архиепископ кардинал Фрингс. Он потребовал от немецких переселенцев, чтобы «они не переставали никогда бороться за великую Германию».
Реакционные церковные деятели Западной Германии стараются не допустить соглашения по германскому вопросу. Под предлогом защиты религии и церкви они призывают отклонять все предложения правительства ГДР, направленные на мирное решение германского вопроса. Накануне совещания министров иностранных дел в Женеве по германскому вопросу в 1959 году глава евангелической церкви Западной Германии епископ Дибелиус обратился с открытым письмом к председателю Совета министров Германской Демократической Республики Отто Гротеволю, в котором утверждал, что атеистическое государство не может быть родиной для верующих. Под предлогом борьбы с атеизмом Дибелиус и его единомышленники ведут разнузданную пропаганду против ГДР. Письмо Дибелиуса Отто Гротеволю — идеологическая диверсия, цель которой было ухудшить положение правительства ГДР на Женевском совещании.
Тот же епископ Дибелиус настраивает верующих против правительства ГДР, ссылаясь на Библию. Он призывает их к неповиновению правительству демократической Германии. В 1959 году Дибелиус опубликовал брошюру, в которой внушал верующим, что «первая статья XIII главы из послания апостола Павла римлянам, утверждающая, что нет власти не от бога, не относится к правительству ГДР». Такие заявления Дибелиуса не являются неожиданными. В прошлом он ретиво поддерживал Гитлера, ныне он рьяный приверженец западногерманских милитаристов. Дибелиус — член христианско-демократического союза.
Руководители католической церкви Западной Германии в 1960 году, в период подготовки к совещанию в верхах, обратились с пастырским посланием к католикам ГДР, в котором они расписывали их положение черными красками. Католические пастыри потребовали от верующих сопротивления властям ГДР. Не удивительно поэтому, что единомышленники западногерманских милитаристов из среды церковников выступили против советских предложений о заключении мирного договора с Германией и о прекращении оккупационного статута в Западном Берлине.
Характерно, что в 1960 году, накануне намеченной конференции глав правительств четырех великих держав, церковники начали шумную пропаганду против ГДР в связи с достигнутыми там успехами в развитии кооперативного движения среди крестьян. Успехи трудящихся ГДР в развитии экономики и культуры не дают покоя западногерманским монополистам и их идеологическим оруженосцам. Они не могут примириться с тем, что трудящиеся крестьяне, убедившись в преимуществах крупного, коллективного хозяйства над мелким, индивидуальным, вступают добровольно в сельскохозяйственные производственные коллективы. Их приводит в негодование, что на основе развернувшегося в ГДР массового движения крестьян успешно решается задача преобразования сельского хозяйства. Идеологические прислужники западногерманских монополистов пытаются очернить деятельность сельскохозяйственных производственных кооперативов. Они тщетно пытаются доказать, что крестьяне якобы вступали в кооперативы не добровольно, а под давлением правительства ГДР. Эта наглая клевета была разоблачена самими крестьянами и многими представителями духовенства. Проливая крокодиловы слезы по поводу якобы тяжелого положения крестьян в ГДР, церковники умалчивают, что в Западной Германии разорены сотни тысяч крестьянских хозяйств. Боннский военный министр Штраус сгоняет крестьян с земли, отдавая ее в распоряжение западногерманской военщины для строительства аэродромов, полигонов, казарм.
Реакционные церковные деятели пытаются убедить верующих крестьян, что вступление в сельскохозяйственный производственный кооператив противоречит божьей воле. В церквах читались специальные проповеди против коллективных хозяйств, особенно в дни пасхи 1960 года. Верующим внушали, что «членство в сельскохозяйственных кооперативах не совместимо с религией», так как будто бы членам кооперативов запрещено молиться богу и выполнять религиозные обряды. Верующие и духовенство ГДР отвергли лживые утверждения западногерманских церковников о том, что вступлением в сельскохозяйственные кооперативы они ставят под сомнение свою принадлежность к религии.
В одной из проповедей в марте 1960 года епископ Дибелиус проклинал крестьян ГДР, не внявших его призыву и вступивших в сельскохозяйственные производственные кооперативы. Дибелиусу вторил западноберлинский католический епископ кардинал Дэпфнер. Извращая факты, он утверждал, что кооперирование крестьян якобы нарушение основных прав человека.
Однако попытки церковников скомпрометировать в глазах верующих идею кооперирования крестьянских хозяйств оказались несостоятельными. Крестьяне ГДР отказались следовать по пути, указанному им духовными пастырями Западной Германии. Католическое и евангелическое духовенство ГДР осудило действия церковных руководителей Западной Германии, пытающихся под флагом религии очернить, оклеветать массовое движение крестьян за социалистическое преобразование сельского хозяйства. Как отмечал в своем выступлении в народной палате ГДР в апреле 1960 года Вальтер Ульбрихт, священники обеих церквей (т. е. католической и евангелической) в ГДР отнеслись вполне лояльно к этому движению.
Выступления католических и евангелических епископов Западной Германии против кооперирования крестьян в ГДР связаны с поддержкой ими агрессивных планов боннских реваншистов. Осуществление намеченной правительством ГДР программы мощного подъема сельского хозяйства на основе его социалистического преобразования наносит удар по фашистской теории «жизненного пространства», широко используемой для оправдания агрессивной политики Бонна. Успехи ГДР в кооперировании крестьянства не по душе тем, кто цинично призывают захватить территории Польши, Чехословакии, разжигают реваншистские настроения в ФРГ.