Страница 46 из 67
Женолюбивый (-ая; -ое) – обладающий свойствами Ж.
«Порок ведет к пороку: женолюбивый Иоанн, разгорячаемый вином, забыл целомудрие, и в ожидании новой супруги для вечной, единственной любви, искал временных предметов в удовлетворение грубым вожделениям чувственным». Н.Карамзин. История государства Российского.
“Пушкин был до того женолюбив, что, будучи еще 15 или 16 лет, от одного прикосновения к руке танцующей во время лицейских балов взор его пылал, и он пыхтел, сопел, как ретивый конь среди молодого табуна”. Пушкин, его лицейские товарищи и наставники.
З
ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД, фразеологический оборот в значении: причина грехопадения (1); символ земных желаний.
Восходит к библейскому мифу о древе познания добра и зла, плоды которого Бог запретил срывать Адаму и Еве. В Библии сказано: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Книга Бытия, 2:9). «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Книга Бытия, 2:16–17). Но змей-искуситель убедил Еву в том, что когда они вкусят З.П. «откроются глаза их и они будут как боги, знающие добро и зло» (Книга Бытия, 3:6). Ева и Адам нарушили запрет и были изгнаны из рая.
«То, что Ева сделала из плода запретного плод дозволенный, было ее падением, зато ее торжеством было превращение дозволенного плода в плод запретный». В.Гюго. Человек, который смеется.
В соответствии с богословской традицией под З.П. понимается яблоко, хотя в Библии название фрукта конкретно не указано. По мнению некоторых исследователей, З.П. – это айва или гранат.
Фразеологизм З.П. прочно закрепился в разговорной речи, поговорках («Запретный плод сладок»), художественной литературе:
«О люди! Все похожи вы
На прародительницу Еву:
Что вам дано, то не влечет,
Вас непрестанно змий зовет
К себе, к таинственному древу…
…
Запретный плод вам подавай,
А без того вам рай не рай». А.Пушкин. Евгений Онегин.
Словосочетание З.П. широко представлено в русской поэзии серебряного века (Д.Мережковский, Вяч. Иванов, Н.Гумилев, М.Цветаева, А.Присманова и др.).
«Хотя и страшно было мне и больно,
Запретный плод прельщал меня невольно». Д.Мережковский. Старинные октавы.
З.П. /перен./ – то же, что искушение; соблазн; физическая близость.
«Кабинет являлся для Шуры заколдованным царством, к которому она не смела приближаться. Но зато она постепенно завоевала все другие комнаты, которые раньше являлись запретным плодом». Д.Мамин-Сибиряк. Забытый альбом.
«Мечтая о сцене, Тася тайком приехала в театральный клуб, вкусить запретного плода». П.Боборыкин. Китай-город.
«Ну как же – сестра-соплячка опередила ее в познании запретного плода. Сама она на этот шаг никак решиться не может». Н.Медведева. Мама, я жулика люблю.
И
ИСКУШЕНИЕ (искус), 1) объект, вызывающий желание; 2) подстрекательские действия или предложения, направленные на разжигание чувственной страсти; то же, что соблазн. См. также Запретный плод; Обольщение.
«Каждому известно то, что называется искушениями. Сейчас мы имеем в виду такие искушения, когда вдруг что-то подталкивает тебя как бы и не хотеть, но вот задумываться, как бы и не собираться сделать, но вот представляешь себе будто делаешь – что-то неправильное, неприличное, нехорошее, ужасное, чего делать не надо, нельзя, невозможно, противоестественно вроде». М.Веллер. Самовар.
«Единственный способ отделаться от искушения – поддаться ему». О.Уайльд.
Искуситель (жен. -ница) (соблазнитель) – лицо, прибегающее к И. для достижения своих целей.
«Вот только пошепталась она с лукавым искусителем, и уже подпала под власть его поганых чар». Ф.Сологуб. Царица поцелуев.
«Эта искусительница ― не девушка, а баллада ля бемоль мажор!» Венедикт Ерофеев. Москва – Петушки.
Искушать (искусить; соблазнять) – вызывать И., внушать желание.
«Не искушай меня без нужды
Возвратом нежности твоей». Е.Баратынский. Разуверение.
Искусительный (-ая; -ое) (соблазнительный) – обладающий свойствами И.
«…встретился искусительный случай попробовать счастия…” Н.Дурова. Кавалерист-девица.
Искушающий (-ая; -ое) (соблазняющий) – внушающий И.
«Словно за него говорит некто, сидящий в нем, искушающий через него всех героев пьесы. Не есть ли это бес искушающий?» В.Воропаев. «Гоголь над страницами духовных книг.
Икушаемый (-ая; ое) – подвергающийся И.
«В час полуденный, зыбко свиваясь по Древу,
Водит, тянется малой головкой своей,
Ищет трепетным жалом нагую смущенную Еву
Искушающий Змей.
И стройна, высока, с преклоненными взорами Ева,
И к бедру ее круглому гривою ластится Лев,
И в короне Павлин громко кличет с запретного Древа
О блаженном стыде искушаемых дев». И.Бунин. Искушение.
К
КИДИНГИРРА, см. ВАВИЛОН
Л
ЛИЛИТ /Lilith, Lilitu; иврит לילית – букв. «ночная»/ (Джелал; Кель-Джелал), предположительно первая женщина и жена (1) Адама.
Легендарный персонаж аккадской и иудейской мифологии, не признаваемый официальным богословием. Упоминается в сохранившихся списках Эпоса о Гильгамеше (VII в. до н.э.), Кумранских рукописях (250 до н.э. – 68), каббалистической Книге Зогар (II в.) и др. В Библии имя Л. отсутствует. Однако, разночтение в тексте допускает предположение о ее существовании: “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их” (Бытие. I, 27); «И был вечер, и было утро: день шестой» (Бытие. I, 31). Таким образом, первая женщина появилась раньше Евы, о создании которой в Ветхом завете сказано позднее.
Согласно легенде, Адам и Л. любили друг друга, но постоянно ссорились. “Алфавит Бен-Сира” (“The Alphabet of Ben-Sira”, между VIII-XI в.в.) утверждает, что Л., якобы, отказалась занять нижнее положение во время пол. акта: “Она сказала, я не буду лежать ниже, и он сказал, я не буду лежать ниже, но только на вершине. Ты пригодна находиться только в подвластном положении, в то время как я – в превосходящем”. Непокорная Л. изменила мужу с демоном Асмодеем, за что была изгнана из эдема.
Тоскующий Адам попросил бога Яхве вернуть ему Л. Тот послал за ней ангелов Сеноя, Сансеноя и Семангелофа, однако, Л. ответила категорическим отказом. Она превратилась в царицу ночи, повелительницу ночных демонов. Наводила порчу на младенцев, вызывала бесплодие у женщин, похищала сперму молодых мужчин, чтобы зачать новых чудовищ. В Книге пророка Исайи Л. упоминается как «ночное привидение». В “Септуагинте” (греч. перевод Библии) Л. предстает в виде онокентавра (onokentauros) – гибрида осла и человека. В древнегреч. мифологии отождествлялась с ламией – безумным вампиром в жен. облике, а также с богиней луны Гекатой. В средневековом фольклоре считалась предводительницей инкубов-суккубов; послужила праобразом валькирии Брунгильды – героини “Саги о Нибелунгах”.