Страница 11 из 14
Вот такой текст. Профессор Осипов:
Здесь речь идёт о чисто духовной стороне жизни человека. Речь идёт совсем не о внешнем мече, совсем не о крестоносцах. Речь идёт о мече борьбы с внутренним врагом. Знаете, один из старых германских поэтов писал: «Да, бой с самим собой есть самый трудный бой, победа из побед – победа над собой». Видите, о какой борьбе идёт речь, вот о таком мече, вот где идёт борьба.
Вот об этом Христос и сказал. Знаете, в Евангелии подчас много таких слов, которые ученикам были непонятны, и, к сожалению, этот восточный язык, этот образный язык, этот приточный язык – подчас и до сих пор некоторые мысли вызывают поэтому непонимание.
И последний текст от Святителя Николая Сербского:
Как это такой праведный и милостивый человек и не знает глубокого значения этих слов? Думаю, что ты знаешь, но только ищешь подтверждения. Праведным и милостивым Сам Бог открывает тайны Духом Своим. Если бы ты был единственный кузнец в Иерусалиме, когда евреи распинали Господа, некому было бы выковать для них гвоздей.
«Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч» (Матф. 10:34). Так сказал Господь. Читай это так: «Не для того пришёл я, чтобы примирить истину с ложью, мудрость с глупостью, добро со злом, правду с насилием, скотство с человечностью, невинность с развратом, Бога с мамоной; нет, я принёс меч, чтобы рассечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения».
Чем же рассечь, Господи? Мечом истины или мечом слова Божия, так как это Едино. Апостол Павел советует: Возьмите «меч духовный, что есть слово Божие» (Еф. 6:17). Святой Иоанн в Откровении видел Сына Человеческого, Сидящего посреди семи светильников, а из уст Его выходил острый с обеих сторон меч (Откр. 1:13, 16). Меч, исходящий из уст, – что может быть иное, как не слово Божие, слово истины. Этот меч и принёс Иисус Христос на Землю. Этот меч спасительный для света, а не мир добра со злом. И ныне, и присно, и во веки веков.
То, что это толкование правильно, видно из дальнейших слов Христа: «Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её» (Матф. 10:35). И если сын пойдёт за Христом, а отец останется во мраке лжи, меч истины Христовой разделит их. Истина не дороже ли отца? И если дочь пойдёт за Христом, а мать будет упорствовать в непризнании Христа, что общего может быть у них? Не слаще ли Христос, чем мать? То же самое и между невесткой и свекровью.
Но не пойми это так, что тот, кто познает и возлюбит Христа, сейчас же должен телесно отделиться от своих родных. Этого не говорится. Довольно будет быть разделённым душевно и не принимать в свою душу ничего от мыслей и дел неверующих. Если бы верующие сейчас и телесно отделились от неверующих, образовалось бы два враждебных лагеря. Кто бы тогда учил и исправлял неверующих? Сам Господь целых три года терпел около Себя неверного Иуду. Мудрый Павел пишет: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7:14).
Наконец, могу тебе сообщить, как эти слова Христа духовно объясняет Феофил Охридский: «Под отцом, матерью и свекровью подразумевай всё старое, а под сыном и дочерью всё новое. Господь хочет, чтобы Его новые Божественные заповеди и Учение победили все наши старые греховные привычки и обычаи». Итак, слова о мече, принесённом на Землю, вполне соответствуют Христу Миротворцу и Миродавцу. Он даёт Свой Небесный мир как некий небесный бальзам тем, кто в Него искренно верует, но Он пришёл не для того, чтобы примирить сынов света с сынами мрака.
Кланяюсь тебе и детям. Мир вам и Божие благоволение.
Можно было бы сколько угодно ещё приводить всевозможных цитат и идей, но у меня ощущение такое, что люди «не дотягиваются». Люди что-то говорят, и вроде кажется, что в ту сторону, а в то же время они, похоже, не поняли что-то очень важное. Нет сердцевины, нет того, чтобы раз – и всё стало понятно, раз – и всё осозналось. И мне кажется, что это будет происходить до тех пор, пока не будут расставлены на свои места и осознаны какие-то важные вещи, важные понятия.
Что для меня принципиально важно? Для меня принципиально важным является то, что человек, который хочет прийти к освобождению, то есть к своему спасению, должен изменить принципиальнейшим образом как минимум взгляд на самого себя и взгляд на Иисуса, как следствие. Потому что за две тысячи с лишним лет в той христианской религии, где он пребывал, ему объясняли и интерпретировали примерно то, что мы сегодня с вами послушали. И получается, что многие люди глубоко уверены в том, что достаточно просто поверить в нечто, поверить в какую-то идею, доктрину, а в идеале – поверить в Иисуса, принять его всем сердцем. Как учат некоторые отцы церкви: «Вот вы приняли Иисуса во время крещения, пришли в церковь, крестились – вот теперь вы во Христе». И теперь остаётся последнее: вести себя праведно, в соответствии с тем, что говорил Иисус, и тогда скоро вы спасётесь по итогам жизни. А вот все остальные – кто так не делал и не приходил, Христа не принимал, в ритуалах церкви не участвовал – они, соответственно, очень странные люди, а если сказать совсем плохо, то они безбожники и будут гореть в аду. Значит, мы все с вами будем у Христа за пазухой, а они все будут в аду гореть.
Вот сама эта доктрина (которую я очень кратко в таком виде вам изложил, наверное, немножечко не точно, вы простите меня, но суть понятна) для меня абсолютно абсурдна. Она абсурдна настолько, насколько это вообще возможно. И она очень долго и настойчиво навязывается людям. Что в этой идее порочно? В этой идее порочно то, что человек в этой конструкции, я подчёркиваю, полностью исключён как активный деятель, который должен преобразовать самого себя. Всё его действие, по сути, заключается в том, что он должен принять Христа, эка невидаль. Что для этого нужно? Пойти в церковь и принять Христа. Боже мой, какая сложность! И всё, и ты будешь в раю, вечном раю. Там ещё, правда, нужно научиться как-то правильно ходить и верно говорить, соблюдать посты, вовремя и правильно кланяться в какой-нибудь церкви или ещё что-нибудь делать, особенно возле распятого Христа.
Они его распяли во всех церквах и, видимо, думают, что это распятие вдохновит людей на духовные поиски, вдохновит людей достичь Христа. Представьте себе, вас бы распяли и показали бы вашим родным и близким и сказали: «Смотрите, какое замечательное изображение! Следуйте за этим человеком, и вы достигнете своей Победы!» Представляете себе? И все ходят счастливые, смотрят на это распятие Христа. Распяли человека и ходят, кланяются ему и говорят: «Наверное, ты нас примешь, ты же за нас пострадал, теперь мы и страдать-то не будем».
Мои возлюбленные, первое понимание, которое должно быть принесено человеку – обычному, нормальному, здравомыслящему человеку, – заключается в следующем: не для этого Иисус приходил, абсолютно не для этого. Он приходил вообще для других целей. И для чего он приходил, он всё сделал, всё выполнил; он проложил дорогу, великую дорогу, великий Путь и сказал: «Послушайте, вот я прошёл этот Путь, я его не только прошёл, но я ещё и проложил его для вас. А ваша задача – услышать это и пройти тот же самый Путь, который прошёл я, – вот и всё. И для этого я являюсь в данном случае первопроходцем, а вы идите за мной».
Поэтому Иисус часто говорит: «Что тебе до того? Ты иди за Мною».
Этот призыв звучит постоянно, он никаким образом не останавливается. Я думаю, многие ангелы, путешествуя по нашей великой планете, всё время поют эту мантру: «Что тебе до того? Ты иди за Мною». Это мантра Иисуса, и это очень важная мысль.
Итак, идея заключается в том, что человек в первую очередь должен преобразовать себя. Внутри себя он должен, наконец, понять какие-то вещи, очень глубоко разобравшись в них. Это не такая большая сложность – понять и расставить приоритеты. Люди гораздо большие сложности понимают в современном мире.