Страница 14 из 27
Таким образом, даже поразительное сходство элементов письменности двух народов оказывается случайным и неубедительным.
А что касается врех других аргументов в пользу индийского происхождения культуры острова Пасхи, то таковые... отсутствовали вовсе.
Население Мохенджо-Даро, Хараппы, Чанху-Даро жило в отлично распланированных городах, умело плавить металлы, имело домашних животных. Жители острова Пасхи обитали в пещерах или примитивных хижинах, не знали обработки металла и пользовались каменными орудиями. Древнейшее население Индии приручало слонов и буйволов. Самым крупным животным острова Пасхи была... земляная крыса.
Жители древнейших городов Индии создавали великолепные произведения искусства: маленькие глиняные статуэтки, фигурки из камня, небольшие керамические печати.
Печати из Мохенджо-Даро и Хараппы — это настоящие шедевры искусства. Древние мастера сумели с поразительной точностью и умением воспроизвести на них слонов, крокодилов, тигров, горбатых быков-зебу. Эти фигуры поражают своей живостью и реализмом. Каждая деталь, каждый штрих выразителен и значим. Столь же убедительны изображения вымышленных существ — богов и мифических персонажей: рогатого «владыки зверей» в окружении своих четвероногих подчиненных (любопытно, что он сидит в одной из «асан» — - поз йоги); женщины-тигра или удивительного существа с хоботом слона, рогами козла, лицом человека и телом быка. Ювелирная точность, огромное мастерство нужны были древним художникам, чтобы изобразить все это на нескольких сантиметрах камня!
Жители острова Пасхи такой ювелирной точности не знали и не могли знать.
Они воздвигали каменных гигантов, строили циклопические платформы-аху, рисовали птицу-человека на камнях, вырезали из дерева скульптуры... Ничего общего с искусством долины реки Инд! Ни единой черты!
Статуэтка жреца из Мохенджо-Даро.
Из Индии в Новый Свет
И письменность Мохенджо-Даро, и значки кохау ронго-ронго до сих пор не дешифрованы. Однако «попытки связать их между собой могут только больше запутать проблему и лишить нас надежды достигнуть в будущем каких-либо результатов», — справедливо отмечают специалисты по древним письменам.
Правда, ряд ученых по-прежнему пытается найти связь между культурами острова Пасхи и Индии. Они привлекают для этого не только надписи на печатях из Мохенджо-Даро, но и ряд других данных. Колоссальный разрыв в пространстве между островом Пасхи и Индией не столь уж велик, говорят они, если принять во внимание область расселения племен мунда-кола, древнейших обитателей Индостана. Ведь эти племена являются как бы восточным форпостом родственных им по языку народов Камбоджи, Бирмы, Таиланда, Индокитая. Таким образом, существует своеобразный «языковый мост», простирающийся от Индии до Тихого океана.
Аргентинский профессор Хосе Имбеллони нашел сходство между значками кохау ронго-ронго и письменностью Брахми (III век до нашей эры). Надписи, сделанные этим письмом, были найдены в пещерах Цейлона.
Имбеллони также обратил внимание на общность черт рапануйской письменности и письма народа лоло, живущего на границе Китая и Вьетнама.
Письменность лоло («люди ло») рассматривалась некоторыми исследователями как звено, соединяющее различные системы письма Индии, Индонезии и Индокитая с системами письма Японии и Китая. Имбеллони предположил, что эта письменность входит в группу, которую он назвал «индо-тихоокеанской».
По его мнению, иероглифы острова Пасхи, долины реки Инд, цейлонских пещер (Брахми), народа лоло и загадочная письменность волеаи, жителей Каролинских островов это различные фазы единой «индо-тихоокеанской графической системы».
Но ни сопоставление различных иероглифов, ни объединение многочисленных культур Востока в единую «тихоокеанскую область» не могут объяснить происхождения статуй и всего самобытного искусства острова Пасхи.
В поисках решения этих загадок мысль некоторых исследователей обратилась от древних руин на берегах Инда на противоположный конец земного шара — к Новому Свету, к Америке. Впрочем, гипотеза об американском происхождении культуры Рапа-Нуи была выдвинута задолго до того, как лопата археолога вошла в древнюю почву долины реки Инд.
Глава пятая. «Белые индейцы»
Америка и Океания
Еще в начале прошлого века испанский миссионер Суньига высказал предположение о том, что многочисленные острова Океании были заселены жителями Америки. Как доказательство он привел несколько совпадающих филиппинских и южноамериканских слов (отыскать их было нетрудно, ибо в Америке существует около двух тысяч различных языков — и случайное совпадение вполне возможно).
Но «главным козырем» Суньиги был тот факт, что из Америки совершать плавания на запад, к островам Тихого океана очень легко, благодаря мощному Гумбольдтову течению и пассатам. А в обратном направлении, из Океании в Америку, на примитивных судах жителей тихоокеанских островов плавать невозможно.
Своего коллегу по «слову божьему» поддержал другой миссионер — англичанин Уильям Эллис. Правда, он был гораздо более эрудирован, чем испанец. Эллису принадлежит целый ряд интереснейших наблюдений над бытом, социальным строем, религией полинезийцев. Ведь миссионеры и беглые матросы были первыми европейцами, которые подолгу жили среди островитян в те времена, когда старый быт и древняя культура островов Океании еще не разрушились под тлетворным влиянием западной цивилизации. Ценные этнографические сведения, собранные Эллисом, во многом не утратили своего значения и в наши дни. Но его фантастические теории и гипотезы давно сданы в архив современной наукой.
Английский этнограф-миссионер предполагал, что острова Океании были заселены выходцами из... Египта времен фараонов; допускал он и возможность плаваний финикийцев в водах Тихого океана. И, наконец, он же поддержал предположение Суньиги о том, что население тихоокеанских островов могло попасть туда восточным путем, из Америки.
В 1870 году было отмечено сходство статуй острова Пасхи и каменных изваяний Южной Америки. Специалист по истории древней цивилизации Анд Маркхем писал в журнале «Королевского географического общества»: «После завоевания страны испанцами в Тиагуанако были обнаружены руины платформ, напоминающих платформы на острове Пасхи, на которых возвышались статуи, в известной мере напоминающие статуи острова Пасхи. Они представляли собой великанов, с огромными глазами, с коническими коронами или шляпами на головах. Однако на этом сходство явно кончается, ибо аймарские гиганты покрыты многочисленными орнаментами... Не исключена возможность предположения о сходстве между аймарскими изображениями и скульптурами острова Пасхи».
Однако исследования этнографов и археологов неопровержимо доказали, что заселение Океании шло не из Америки, а из Азии. Язык, быт, культура чернокожих меланезийцев и светлокожих полинезийцев несомненно уходит своими корнями к Юго-Восточной Азии. «Это признают все современные ученые, — замечает крупнейший советский специалист по Океании профессор С. А. Токарев. — Все сколько-нибудь серьезные попытки разобраться в вопросе о происхождении полинезийцев исходят из этого отныне несомненного факта»[23]
Предания полинезийцев говорят о плаваниях с запада на восток на тысячи километров. Ранние путешественники-европейцы были свидетелями подобных морских подвигов. Так, русский мореплаватель Коцебу сообщает о плавании трех островитян на парусной лодке от Каролинских до Маршалловых островов на расстояние почти в три тысячи километров. Восемь месяцев длилось это путешествие; отважные моряки питались рыбой и пили дождевую воду. «Самое замечательное в этом путешествии то, что оно совершено против северо-восточного пассата и поэтому должно обратить на себя особое внимание тех, которые полагают, что заселение островов Южного моря шло от запада к востоку»[24].
23
Предисловие к книге Те Ранги Хироа «Мореплаватели солнечного восхода». М., 1950, стр. 11.
24
Коцебу. Путешествия вокруг света. М., 1948, стр. 189.