Страница 12 из 38
Наступила новая пора в истории Булгарии и ее населения.
Как уже отмечалось выше, Бату-хан при основании Золотой Орды в качестве отправного пункта в ее развитии избрал Булгарию и в 1242 г. наметил размещение своей ставки на месте бывшего булгарского города Ибрагима (Бряхимова), назвав это место Булгаром. С тех пор бывшая Булгария развивалась почти в едином русле с Золотой Ордой и на ней отражались все исторические перипетии ордынской истории. Вместе с Ордой Булгария переживала период ее становления в 50-70-е годы XIII столетия, возмужания и расцвета в конце XIII и первой половине XIV вв., смуты 60-х годов XIV в. и распад на рубеже XIV–XV и первой половине XV вв. Но в каждый из этих периодов Булгарии вносила свои коррективы, и они отражались как в истории Орды, так и Булгарии.
На первых порах Орда еще держалась на награбленных богатствах, но для того, чтобы сохранять и приумножать их, она была вынуждена развивать и поощрять международную торговлю, а также проводить систематический сбор с покоренных народов и стран дани и иные поборы.
Булгария же, несмотря на жесточайший и неоднократный разгром и разрушение ее основных экономических и политических центров, очевидно сумела сохранить свои силы в торговле, особенно международной. К тому же она обладала и грамотными людьми в области фискальной системы, что было немаловажно для монгол в сборе дани и налогов с порабощенного населения Восточной Европы. Поэтому Бату-хан не только избрал Булгарию местом своей начальной ставки, но попытался создать ей, говоря современным языком, режим наибольшего благоприятствования.
Так, еще в середине 40-х годов XIII века в Булгаре, как это полагают Г.А. Федоров-Давыдов и некоторые из его учеников, начинается чекан самых первых ордынских монет, причем они чеканятся от имени легендарного мусульманского халифа ан-Насир лид-Дина, подчеркивая тем самым религиозную значимость этого явления. К тому же, несмотря на размещение своей первоначальной ставки в Булгаре, Бату-хан, очевидно, сохранил номинально и собственно булгарскую администрацию, лояльную к новой власти. Как уже отмечалось выше, в первые десятилетия господства Орды булгарские князья еще спрашивали разрешение на свой княжеский престол в Орде. Это выводит нас еще на одно интересное открытие — на первых порах булгары, вероятно, сохраняли и место своей бывшей столицы, т. е. Великого города на Черемшане, в качестве центра страны. К этой мысли побуждают два факта.
Первое — это расположение ордынской ставки в Булгаре и в связи с этим невозможность размещения здесь же вассального булгарского князя. Это подтверждает и сообщение, что булгарские князья «ходили» за ярлыком.
Второе — выявленные в окрестности разрушенного и не восстановленного Великого города (Билярское городище) остатки обширного поселения городского типа по обоим берегам Малого Черемшана, занимавшего площадь более 2000000 кв. м (см. Билярские селища 2–3, Балынгузские селища 2, 3, 4), и весьма представительного Балынгузского кладбища с надгробиями и мавзолеями XIII–XIV вв. и последующих (вплоть до Казанского ханства) периодов. Этот комплекс, очевидно, и назывался Биляром (что в свое время я переводил как «место (или город) великих или Великий»). В известной мере это подтверждается и сообщениями современников, в частности, Гильома Рубрука, который в 1253 г. называет Великую Булгарию Билером. Именно здесь с указанием Биляра, по мнению Г.А. Федорова-Давыдова и А.Г. Мухаммадеева, начинают чеканиться при Берке и Менгу-Тимуре серебряные монеты.
О сохранении у булгар князей, титуловавшихся эмирами и беками, свидетельствуют эпиграфические и нумизматические материалы. Как полагают Д.Г. Мухаметшин и Ф.С. Хакимзянов, в Булгарии золотоордынского времени термин «эмир» встречается на монетах булгарского чекана, относящихся к середине XIII века. По мнению этих авторов, «эмирами назывались правители булгарских городов и земель в составе Золотой Орды».
В этом отношении интересно каменное надгробие, обнаруженное в окрестности Казани на загородной резиденции казанских архиереев и относящееся по стилю к концу (может быть и более шире — ко второй половине) XIII века. Надгробие было поставлено, судя по весьма искусно выполненной каллиграфической надписи, над могилой «великого и знатного повелителя, помощника повелителей, эмира чтимого, победоносного, почтенных и великих, знамени… к победоносному… двух почестей… гордости рода… и веры, тени господа миров Хасан-бека сына эмира Махмуда». Мы даже можем предполагать, что одним из таких первых вассальных булгарских князей был именно эмир Махмуд. Но им мог быть и легендарный Алтын Бек, бежавший от монгол в окрестности Казани см. главу 2 настоящей книги). За то, что это был вассальный князь, говорит упоминание в его титулатуре формулы «помощник повелителей».
Булгарское надгробие конца XIII века.
Однако очень скоро при Берке хане, как считает М.Г. Сафаргалиев, но скорее всего при Менгу-Тимуре, который вместе с русским князем Федором Черемным в 1277–1278 гг. совершил последний поход на булгар и было взято более 30 городов, в том числе и Казань, ордынские ханы перестали играть в суверенитет Булгарии и стали управлять Булгарией непосредственно. Между прочим, именно с Менгу-Тимура начинается и независимое правление постмонгольских ханов в Орде, о чем свидетельствует начало чекана ордынских монет от имени собственно ордынского хана, в данном случае Менгу-Тимура.
С этого времени и вплоть до начала распада Золотой Орды Булгария, потеряв свою государственную самостоятельность, фактически превращается в составную часть Золотой Орды. Но и здесь булгарские феодалы, купцы и мусульманское духовенство пытаются сохранить свое положение. Именно в угоду булгарским купцам продолжается вплоть до 30-х годов XIV века чекан монет в Булгаре и других городах, в том числе и Мукше-Наровчате. Нередко булгарские феодалы и купцы откупали сбор ордынской дани в подчиненных Орде землях. Так, известно, что в 1283-84 гг. два брата бесермянина (так обычно звали булгар-мусульман) откупили право такого сбора в Курско-Липовецкой земле Южной Руси. Некоторые из таких откупщиков благодаря изменению ситуации могли оставаться и на русских землях. Вполне вероятно, что тогда на Руси появились фамилии Баскаковых, Берсеневых, Чеглоковых и других выходцев из булгарской среды.
В Булгарии раннеордынского времени, очевидно, сохранялось, как мы уже подчеркивали, и мусульманское духовенство, которое также стремилось вступить в контакт с ордынцами. Французский монах Гильом Рубрук, проезжая в 1253 г. по Этилии (Нижнее Поволжье), отметил наличие на севере страны, называвшейся Великой Булгарией, и подчеркнул, что «булгаре — самые злейшие саррацины (мусульмане), крепче держащиеся закона Магометова, чем кто-нибудь другой». Известно, что Батый и Берке были весьма лояльны к мусульманам, а Берке хан, как об этом сообщает персидский автор Джузджани — современник первых ордынских ханов, был уже с детства мусульманином.
В 1258 г. на ордынский престол после упорной борьбы сел внук Батыя Берке и, как считает М.Г. Сафаргалиев, «победа Берке в значительной мере была облегчена благодаря поддержке его кандидатуры со стороны мусульманских купцов, привлеченных еще при Батые золотоордынской администрацией и в качестве откупщиков дани. Одновременно он нашел поддержку мусульманского духовенства Хорезма и Булгара, желающего видеть на троне не язычника, а сторонника магометанской религии. Со вступлением на престол хана Берке мусульманские купцы действительно получили доступ ко всем государственным учреждениям, а перед мусульманским духовенством открылось широкое поле для миссионерской деятельности».
Очевидно, при хане Берке в Булгаре начинается строительство главной мечети, ибо, как считают специалисты, закладка фундамента этой мечети относится к основанию раннезолотоордынского слоя (слой 4р). Это было внушительное сооружение из белого камня почти квадратной формы 32 на 34 м, с высоким (25 м) также белокаменным минаретом. Как считает С.С. Айдаров, ближайшие аналогии этой мечети находятся в Малой Азии — мечеть султана Алаеддина первой половины XIII века в столице Сельджукидов Конии. Мечеть в Булгаре была главной или джами (джума) мечетью. Позднее она в какой-то мере стала эталоном для строительства и других мечетей в ведущих городах Орды — Старом Крыму, Бельджамине и др.