Собрание сочинений в 2-х томах. Том 1

БАСНЬ 173. КИТАЙСКАЯ

БАСНЬ 174. РАЗЛИЧНЫЕ ЖЕЛАНИЯ ЛЬВА И ЛЬВИЦЫ

БАСНЬ 175. ПОРОСЕНОК ХОРОШЕГО ВОСПИТАНИЯ

БАСНЬ 176. ПЕРЕМЕНА ПЛАТЬЯ

БАСНЬ 177. КОЗЕЛ ИЩЕТ ПРАВОСУДИЯ

БАСНЬ 178. ЛЕОНОРИНЫ ФИЖМЫ

БАСНЬ 179. ОТЛОЖЕННОЕ ПОКАЯНИЕ

БАСНЬ 180. МЕДВЕДЬ И КОЗЛЕНОК

БАСНЬ 181. РАЗНЫЕ ДОРОГИ В ГОРОД БЛАГОПОЛУЧИЯ

БАСНЬ 182. ПОСЛЕДНЕЕ ЛИСИЦЫНО ПОКАЯНИЕ

БАСНЬ 183. ПАН ДЕЛАЕТ УЧРЕЖДЕНИЕ

БАСНЬ 184. МЕСЯЦ

БАСНЬ 185. ТРУБОЧИСТ

БАСНЬ 186. КУЛИК-ЛЕКАРЬ

БАСНЬ 187. УЧЕНАЯ ЖЕНЩИНА

БАСНЬ 188. РАСПРЯ У ЗВЕРЕЙ

БАСНЬ 189. СВОЙСТВО ТЕХ ЧЕРВЯЧКОВ, КОТОРЫЕ ЖИВУТ В СЫРАХ

БАСНЬ 190. СОРОКА И ШЕРШЕНЬ

БАСНЬ 191. ЖАЛОБА ДУБА

БАСНЬ 192. S. Т.[1]

БАСНЬ 193. [ЖАЛОБЫ МЕСЯЦА]

БАСНЬ 104. ОБЕЗЬЯНЫ И МЕДВЕДЬ

БАСНЬ 195. ЗЛЫЕ СТАРЫЕ БАБЫ

БАСНЬ 196. ДЬЯВОЛ И КОЗЫ

БАСНЬ 197. МЕДВЕДЬ — ГЛАВНЫЙ СУДЬЯ

БАСНЬ 198. ССОРА МЕЖДУ ЗВЕРЬМИ ОБОЕГО ПОЛА

БАСНЬ 199. МЕДВЕДЬ

БАСНЬ 200. ПРОКЛЯТАЯ КРЫСА

БАСНЬ 201. СВИНЬЯ И ПЕТИМЕТР

БАСНЬ 202. ДУХОВНАЯ ФЕОФИЛА

БАСНЬ 203. О ВЕЛИКОМ ПОСЛАНИИ В ОСТРОВ АЦИРЕМУ

БАСНЬ 204. ЛИСИЦА И ДЬЯВОЛ

БАСНЬ 205. БОБР СУДЬЕЮ

БАСНЬ 206. ДВА КОЗЛА

БАСНЬ 207. МИР ЖЕН. LA PAIX DES DAMES

БАСНЬ 208. ЛЬВУ СОВЕТУЕТ ЛИСИЦА

БАСНЬ 209. ХВАСТОВСТВО ЛЕАНДРОВО

БАСНЬ 210. РЕШЕНИЕ РЫБАКА

БАСНЬ 211. РЫБОЛОВ И ЛИСИЦА

БАСНЬ 212. МУЖ

БАСНЬ 213. ДЕЙСТВИЕ СЛЕПОЙ ВЕРЫ

БАСНЬ 214. ВОЛК

БАСНЬ 215. ЗАВЕЩАНИЕ ЛИЗИМОНОВО

БАСНЬ 216. АМЕРИКАНЕЦ

БАСНЬ 217. ПРИМЕНИВШИЙСЯ МИЛОСТЫНИ ДАТЕЛЬ

БАСНЬ 218. ХУДОЕ ИЗВИНЕНИЕ

БАСНЬ 219. КОКЕТКА

БАСНЬ 220. ЖЕНИТЬБА — ЛОТЕРЕЯ

БАСНЬ 221. НАДЕЖНОЕ СРЕДСТВО ПОЛУЧИТЬ ЖЕЛАЕМОЕ

БАСНЬ 222. ГОСУДАРЬ ИЗВИНЯЕТ СВОЕГО ГРАДОДЕРЖАТЕЛЯ

БАСНЬ 223. ДВА КОРАБЕЛЬЩИКА

БАСНЬ 224. ЖАЛОБА ЯСТРЕБА

БАСНЬ 225. КРЕСТЬЯНСКАЯ ЛОШАДЬ И МАНЕЖНАЯ

ТОРГ СЕМИ МУЗ {*}

СИДНЕЙ И СИЛЛИ, или БЛАГОДЕЯНИЕ И БЛАГОДАРНОСТЬ {*}

ИОСИФ {*}

ОТ ПЕРЕВОДЧИКА

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ПЕСНЬ ВТОРАЯ

ПЕСНЬ ТРЕТИЯ

ПЕСНЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ПЕСНЬ ШЕСТАЯ

ПЕСНЬ СЕДЬМАЯ

ПЕСНЬ ОСЬМАЯ

ПЕСНЬ ДЕВЯТАЯ

ОТ РЕДАКТОРА

КОММЕНТАРИИ

notes

1

1

1

1

1

1

1

1

1

2

1

2

1

1

1

2

1

2

1

1

1

1

1

2

1

1

2

1

1

2

3

4

1

2

3

4

1

2

3

4

1

2

1

2

1

1

1

1

2

3

4

1

2

3

4

5

1

2

3

4

1

2

3

4

1

2

3

1

2

1

2

3

1

2

3

4

1

2

3

1

2

3

4

1

1

2

1

1

2

3

1

2

3

1

1

1

1

2

1

2

1

2

3

4

1

2

3

4

5

6

7

1

2

3

4

5

1

2

1

1

2

1

1

1

1

2

1

1

1

1

1

2

1

1

1

1

1

2

1

1

2

3

1

1

1

1

1

Д.И. Фонвизин

Собрание сочинений в 2-х томах

Том 1

ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО Д. И. ФОНВИЗИНА

Фонвизин широко известен как автор комедии «Недоросль», как смелый и блистательный сатирик. Но творец «Недоросля» был не только крупным и талантливым драматургом XVIII века. Он — один из основоположников русской прозы, замечательный политический писатель, воистину великий русский просветитель, бесстрашно, в течение четверти века, воевавший с самодержавием Екатерины II. Эта сторона творческой деятельности Фонвизина изучена недостаточно, и потому прежде всего, что до сих пор не собраны и не изданы все оригинальные и переводные сочинения Фонвизина. Тем самым не выяснен до конца воинствующе-просветительский характер его художественных произведений, их место в общественной жизни России в канун появления радищевской революционной книги «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790).

Пушкин первый указал, что Фонвизин не только «сатиры спелой властелин», но и «друг свободы». Оценка эта относится к 1823 году. Поэт в то время находился в ссылке на юге. Ненавистник рабства, он ждал революции, отлично понимая, что «политическая наша свобода неразлучна с освобождением крестьян». Для Пушкина понятия просвещение и свобода — равнозначны. Только благодаря просвещению может быть достигнута свобода. И освобождение будет осуществлено просвещенными дворянами при «единодушии» всех сословий, которые «соединятся» «в желании лучшего» «противу общего зла». Пушкин записал эти мысли в 1822 году в «Заметках по русской истории XVIII века».

Тогда же ему открылась благородная и беззаветная деятельность русских писателей-просветителей XVIII столетия.

В яростной схватке с екатерининским правлением мужественно погибли Новиков, «рассеявший первые лучи просвещения», Радищев — «рабства враг», Фонвизин — «друг свободы». Их сочинения — художественные и политические, печатные и рукописные — использовались современными деятелями. Пушкин неоднократно призывал участников декабристского движения помнить о своих предшественниках, — помнить, чтобы чувствовать опору и черпать силу в живой, давно уже начатой борьбе за свободу отечества.

Решительно встав на позиции просветительства уже в 60-е годы, Фонвизин все свое дарование художника подчинил служению великой цели. Идеология просвещения подняла его на гребень неукротимо возникавшего русского освободительного движения. Передовая идеология определила его эстетические искания, его художественные достижения, его решительное сближение литературы с действительностью.

Пушкинская оценка удивительно лаконична, исторически конкретна и точна. Гоголь отметил эту особенность художественного таланта Пушкина, его «необыкновенное искусство немногими чертами означить весь предмет: эпитет (Пушкина. — Г. М.) так отчетист и смел, — писал он, — что иногда один заменяет целое описание». Определение Фонвизина «другом свободы» «означило весь предмет». Оно и должно послужить основанием «целого описания» его жизни, его творчества, его деятельности.

1

Денис Иванович Фонвизин родился 3 апреля 1745 года.[1] Отец Фонвизина, помещик среднего достатка, был, по словам писателя, «человек добродетельный», «любил правду», «не терпел лжи», «ненавидел лихоимства», «в передних знатных вельмож никто его не видывал». Мать «имела разум тонкий и душевными очами видела далеко. Сердце ее было сострадательно и никакой злобы в себе не вмещало; жена была добродетельная, мать чадолюбивая, хозяйка благоразумная и госпожа великодушная».

Первые десять лет Фонвизин провел в семье. Здесь он научился грамоте. Наставником его был отец, который «читал все русские книги», «древнюю и римскую историю, мнения Цицероновы и прочие хорошие переводы нравоучительных книг».

Открытие первого русского университета в 1755 году изменило судьбу Фонвизина. Отец писателя, не будучи в состоянии нанимать учителей иностранных языков, как того требовала дворянская мода, воспользовался открывшейся возможностью дать своему сыну настоящее воспитание, «не мешкал, можно сказать, ни суток отдачею меня и брата моего в университет, как скоро он учрежден стал», — свидетельствует писатель. Фонвизин был зачислен в латинскую школу дворянской гимназии, которая готовила для поступления в университет. Окончив гимназию весной 1762 года, он был переведен в студенты.