Страница 85 из 105
24. Маг. Жрец. Шаман
— Среди нас шаманов было немного. Воинское искусство, артефакторика, магия, боевая кулинария. Но вот шаманы… — задумчиво потянул Безупречный.
— Значит, это тоже невозможно?
— Отчего же? — хмыкнул убийца. — Кое-что дать тебе я могу. Когда-то давно, во времена, когда мои предки правили всем миром и не ведали о пустоте, был один тари по имени Мелис... Пожалуй, у меня остались кое-какие его наработки. С тебя и начнём, Син — по твоему вопросу утеряно больше всего, так что это займёт меньше времени.
— То есть обучение будет мгновенным? — удивился я. Хотя, этого следовало ожидать в магическом мире с системой.
— Конечно, нет, — усмехнулся тари. — Но основы ты получишь сейчас. Остальное я дам тебе, когда сам ознакомлюсь с записями Мелиса и решу, что из этого стоит передавать. Сейчас же я тебе дам основы, достаточные для открытия класса.
— Тогда я готов, — кивнул я.
Спорить никто из собравшихся не стал.
— Сам класс открывается довольно просто. Магия — это сила интеллекта, мудрость — сила жреца. Как думаешь, какая характеристика является основной для шамана?
— Воля? — предположил я.
— Верно. Если она ниже дюжины, ты не сможешь управлять стихийными духами. Сколько у тебя, посланник?
— Одиннадцать. Но мой посох даёт мне ещё три.
— Четырнадцать, значит, — прикинул кот. — Мало, но должно хватить. Маги работают со стихией напрямую, жрецы — через волю богов. Что до шамана, то тебе следует научиться говорить с духами. Не знаю, как это было у других народов, но триантари всегда верили, что мир вокруг — живое существо. Даже то, что ты считаешь вещами, имеет свою.. сущность, скажем так.
— В том числе у стихии?
— Особенно у стихии, — кивнул кот. — Мои предки развивали эмпатию, чтобы чувствовать эти сущности, и волю, чтобы подчинить их. Но если у тебя не пятнадцать, а лучше двадцать пунктов в эмпатии, ты не сможешь их ощутить.
— Тогда как…
— Это не обязательно, — не стал дослушивать мой вопрос Безупречный. — Младшие народы, вроде сиинтри, хану, оури и прочих, использовали для этого ритуал камлания.
— Ритуал камлания? Ты можешь его мне передать?
— Нет. Такие вещи переходят от шамана к его ученикам напрямую. Но даже твоих зачатков эмпатии хватит, чтобы разобраться самому. С помощью музыки можно войти в особое состояние изменённого сознания. Некоторые народы младших даже общаться могут таким образом. Тебе же достаточно усилить с помощью транса свою эмпатию. Получится некий гибрид шаманизма тари и практик шаманов младших рас. Но для недоразумения вроде тебя сойдёт и так.
— Не понял.. то есть мне просто играть музыку? Я не умею.
— Ты издеваешься? — скривился кот. — Значит, научись. И не только этому. Тебе понадобится умение впадать в транс. На первое время сойдёт и медитация — такой навык есть у магов и некоторых жрецов. Затем тебе придётся освоить спиритуализм. Это — основы, которые мне известны. Я, знаешь ли, далёк от этой чуши.
Безупречный почесал за ухом, торчащем через специальное отверстие в шляпе.
— Мелис из Мелисина был слишком странным даже для тари, — продолжил он. — и у него было крайне мало последователей. Его школа невидимой магии — это конец «войны полукровок» и вся эра «серебряной охоты». Последние эпохи перед падением нашего народа. В следующий раз попробуем передать тебе навыки медиума по его записям.
Внезапная догадка заставила меня замереть, обдумывая открывшиеся перспективы.
А ведь я уже думал об этом пути развития раньше. До того, как мне стёрли память. В требованиях к пути Аквы ведь есть наличие шаманского класса, и среди предметов, которые мне предложил в награду Танатос был какой-то инструмент.
Тогда я подумал, что имеется в виду рабочий инструмент. Однако теперь думаю, что это было что-то вроде шаманского бубна. Я готовился идти по этому пути, но не успел открыть новый класс до храма бога-чудовища.
И это ещё не всё. У меня было нечто большее, чем абстрактное желание стать Аквой. Каждый из моих классов настроен на лечение. Я — маг-целитель. Большая часть моих заклинаний связана с исцелением, очищением и так далее. Я жрец с сильным навыком возрождения, успокоения и снятия боли…
Казалось бы, зачем имея два класса, вести их по одному пути? Почему бы не развивать лекарю-жрецу боевую магию или наоборот? Тот же Хеор решил проблему совмещения атаки и лечения, развивая ветки гаруспика и хаосита в разных направлениях.
Чего я хотел добиться до того, как мне стёрли память?
Кажется, я знаю ответ. Если Ректор найдёт способ перенести магию в мой мир, то вернувшись, я смогу сделать нечто большее, чем просто отомстить вместе с другими такими же попаданцами. Я сам смогу воскресить своих близких!
Более того… а нужен ли мне вообще Ректор? Для того, чтобы вернуться обратно — да, определённо. Но вот для магии… Тот парень, Гейсир Безвинный, о котором говорила Лакки. Он ведь вроде бы начал по её словам творить какие-то ритуалы неназываемому богу в реальности? Был ли он настоящим безумцем, или знал, что делает?
И.. могу ли что-то подобное сделать я сам, создав алтарь той же Дафны?
Нет, будь всё так просто, здешние боги давно бы наложили лапу на мой прежний мир. Должно быть что-то ещё — какой-то подводный камень.
Но так или иначе, развивая шаманизм в направлении того же исцеления, я получу не просто класс Аквы. Я стану лучшим целителем, овладевшим всеми тремя видами магии лечения. Если есть способ получить уникальный навык воскрешения без ограничений, пол пути уже будет пройдено.
Останется только перенести этот навык на Землю.
Прошёл где-то месяц после встречи с Безупречным. К регулярным занятиям по трансформации, санации и контролю у призраков, ещё одному контролю у огневиков и самостоятельным занятиям с книгой Аквы, добавились регулярные тренировки с Безупречным.
Кот нас не щадил — почему-то начало его обучения для всех было примерно одинаковым. Тари учил нас владеть стандартными кошачьими навыками и своим телом в целом. Призывать и использовать свои уши и хвост, лучше пользоваться эмпатией и другими врождёнными навыками. Кошачьи рефлексы, прыжки и так далее. Лишь в конце занятий он добавлял крупицы знаний по тем направлениям, что мы озвучили на первом занятии.
Как он и говорил, то немногое, что он рассказывал о шаманизме и «невидимой магии» Мелиса из Мелисиана, было обрывочным, и касалось только особенностей тари в освоении этих знаний.