Страница 3 из 3
Что заперло нас от Царство Божье? Господь говорит:
Ис 59:1–2: "Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать."
Грех разделил нас с Богом и запер эту дверь. Господь умер на кресте, и теперь с Его стороны этой преграды нет. Он стал этой открытой дверью, и искупая Самим Собою, Он может пропустить всякого в Царство Отца. Но с нашей стороны ещё заперто. Чем? Беззаконием, грехом.
1Ин 3:4: "Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие."
Всякий раз, когда мы совершаем грех, нарушаем закон Божий, мы оказывается за запертой дверью. Мы снова разделены с Отцом. Но у нас есть ключ. Это Кровь Христа, которая отпирает нам двери через покаяние. Но проблема в том, что у этот ключ не вечен.
Наступает время, когда в жизни отдельных людей он перестаёт работать.
26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
(Евр.10:26,27)
Человек остаётся у закрытой двери ждать суда. Причина тому, всё тоже беззаконие, грех. Почему Кровь, способная отмыть всякий грех, иссякла? Мы читаем; кто произвольно грешит. И так как грех это беззаконие, произвольный грех это сознательное нарушение Божьих заповедей.
Когда человек открывает Христу, он становится перед выбором. Просто познакомиться с Богом и жить, зная, что Он всегда рядышком. Что в любой момент можно отомкнуть и вот Он, милующий Господь. Либо человек может впустить Бога в своё естество. В таком случае Адонай как Бог и Царь, установит Своё Царство и Свои законы. Бог одержит победу над нашим плотским естеством и врата окажутся позади нас. В нас будет Царство Небесное, и мы, находясь в нём, будем иметь жизнь вечную.
Но давайте на примере притчи Господа рассмотрим, что есть произвольный грех.
Лук 19:12–14: "Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами."
Если, мы узнав законы Царства, говорим; не хотим чтобы Он царствовал над нами, удаляя из себя Его ковчег откровения, то Он и Царство отдаляется от человека. Человек не может стать Царством Небесным по тому что не покоряется закону Царя, заповедям Божьим. В тоже время он и не ищет этого Царства, по тому что, соприкоснувшись с истиной, он думает, что достиг его и уже, став гражданином не потеряет права быть в этом Царстве. Но апостол предупреждает таковых верующих:
Рим 6:11–13: "Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности."
Рим 8:6–7: "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут."
Если человек сознательно отвергает закон Божий, он делает грех, который есть беззаконие. Он отдал свою территорию плотскому мышлению, не желая покорятся заповедям. И так как в таком случаи дверь заперта для Христа грехом, то человек и не может покориться, так как это возможно только Духом Христовым. Вот почему он не покоряется сознательно и неспособен в принципе покориться закону Божьему.
Рим 8:9-14: "Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии."
Глава 4
Адонай Иешуа ха Машиах есть дверь овцам. Но, что представляет из себя сам двор овчий? Куда мы должны войти, чтобы быть под опекой Доброго Пастыря? Очень часто в христианских учениях формируется мнение, что у Бога есть народ Израиль, с которым у Него особые отношения, и Его церковь. Церковь, согласно этим учениям, Бог любит, лелеет, всё ей прощает и нечего от неё не требует, кроме веры в Его существование, смерть и воскресение. От иудеев же Бог требует особо. Всё соблюдать, что заповедано было и преподано через Моисея. Также евреям нужно при всём этом прийти в церковь, чтобы стать народом Божьим. Но учит ли этому Писание? Ставит ли Слово Божье Церковь из язычников в приоритетное положение и что об этом говорит Господь?
Мат 10:5–6: "Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;"
Мат 15:24: "Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева."
Ин 10:16: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь."
Как часто мы задумываемся о том, для чего Господь в Своём служении так ярко выражал Своё отношение к Израилю? Что Он этим хочет донести до нас? Многие конфессии бегут от Израиля, через отвержение всего «еврейского» устрояя из себя «народ Божий». Но Иисус говорит; Мой овчий двор это Израиль. Овцы не из сынов Израиля, должны быть приведены в Его народ, а не наоборот. Бог желает привесть, и заделать одно стадо во дворе Израиль. Но овцы не сего двора строят оборонительные сооружения и стены из доктрин и учений, чтобы не допустить Пастыря до овец. Не позволить Ему перевести Своих из другого двора к Себе. С другой стороны, наученные своими пастырями, овцы сами бегут от врат двора Израиль. Но Апостол Павел пишет:
16 Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
17 Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
18 то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя.
19 Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться".
20 Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
21 Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
22 Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен.
23 Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
Конец ознакомительного фрагмента. Полная версия книги есть на сайте ЛитРес.