Страница 6 из 7
В отличие от них примерно у трети из тех, кто хватал зефирку, обнаруживалось меньше таких жизнестойких качеств, и вдобавок к этому они имели более тревожный психологический портрет. В юности они, вероятнее всего, избегали социальных контактов, были упрямы, но нерешительны, легко теряли душевное равновесие от разочарований, считали себя «плохими» или недостойными, возвращались к менее зрелым формам поведения или становились скованными от стресса, бывали недоверчивыми и обиженными из-за того, что их «обошли», ревнивыми и завистливыми, слишком остро реагировали на раздражение резкими выходками, провоцируя таким образом споры и драки. И в довершение всего в этом возрасте они по-прежнему не могли отсрочить удовольствие.
То, что является скромными задатками в детстве, в последующем расцветает всевозможными социальными и эмоциональными компетенциями. Способность сдерживать побуждение лежит в основе множества устремлений, начиная с соблюдения диеты и заканчивая получением учёной степени в области медицины. Некоторые дети даже в четыре года смогли овладеть главными основами бытия: сумели понять, что в этой социальной ситуации отсрочка обернётся выгодой, им удалось отвести фокус своего внимания от искушения, находящегося рядом, и отвлечься, сохраняя при этом необходимое упорство в достижении своей главной цели – двух кусочков зефира.
Что ещё более удивительно, так это то, что, когда тестируемых детей снова оценивали по окончании средней школы, оказалось, что те, кто терпеливо ждал в четыре года, намного превосходили в учёбе тех, кто действовал, руководствуясь сиюминутной прихотью. По оценкам их родителей, они были более знающими: лучше умели формулировать свои мысли, рассуждать логически и отзываться на доводы разума, сосредоточиваться, строить планы и неуклонно их придерживаться и выказывали большее стремление учиться. Самое удивительное заключалось в том, что во время тестирования академических способностей они получали несравнимо более высокие оценки. Треть детей, в четыре года схвативших зефир самым нетерпеливым образом, имели среднюю оценку за речевой тест 524 балла и количественную (или математическую) оценку 528 баллов; та треть, которая выжидала дольше всех, имела средние оценки 610 и 652 балла соответственно, с разницей в 210 баллов в общем счёте.
Поведение четырёхлетних детей во время теста на отсрочивание удовольствия является в два раза более мощным прогнозирующим параметром их будущих оценок во время тестирования академических способностей, чем коэффициент умственного развития в четыре года; коэффициент умственного развития становится более мощным прогнозирующим параметром в отношении результатов тестирования академических способностей только после того, как дети научатся читать. Это наводит на мысль о том, что способность отсрочивать удовольствие вносит большой вклад в интеллектуальный потенциал совершенно независимо от собственно коэффициента умственного развития. Слабый контроль побуждений в детстве также служит мощным прогнозирующим параметром, опять-таки, превосходя по силе коэффициент умственного развития. Несмотря на то, что кое-кто утверждает, что коэффициент умственного развития нельзя изменить, и, следовательно, он представляет неизменное ограничение жизненного потенциала ребенка, существует вполне достаточно доказательств того, что эмоциональным навыкам, например, таким как контроль побуждений и точное понимание социальной ситуации, можно научиться.
То, чему исследователь Уолтер Мишелл даёт довольно неудачное определение как «целенаправленное добровольное отсрочивание удовольствия», вероятно, и составляет сущность эмоциональной саморегуляции, то есть способности подавить порыв ради служения цели, будь то создание предприятия, решение алгебраического уравнения или участие в серьёзных соревнованиях. Результаты его исследования выявили роль эмоционального интеллекта как фактора, определяющего, насколько хорошо или плохо могут люди использовать собственные умственные способности.
Разрушительная кувалда желаний
Эмоциональный интеллект – это способность распознавать эмоции, намерения, мотивацию, свои желания и желания других людей и управлять всем этим. Под управлением понимается в первую очередь сдерживание в момент порыва и выбор в пользу более рационального в данный конкретный момент времени плана действий.
Также будет уместным привести определение термина «эгоцентризм», который впервые ввёл швейцарский психолог Жан Пиаже, изучавший поведение детей до 10 лет и сосредоточение индивида на своих желаниях, чувствах, потребностях, неприятие чужих стремлений и эмоций.
Как видно из определения, эгоцентристы беспокоятся лишь о своём желании, и обычно это стремление присуще либо детям, с которыми работают детские психологи, либо не успевшим повзрослеть взрослым, находящимся в плену своих желаний и обречённым на серьёзную психологическую травму в конце своего пути в результате встречи с суровой реальностью и с необходимостью считаться с ней вопреки желаниям.
Далее Лабковский пишет: «При подавленности я советую для начала научиться не бояться выражать свои эмоции. Хочется кричать – кричите! Как пела черепаха Тортилла: “Хочешь драться – так дерись!” Не бойтесь выглядеть невоспитанным, конфликтным… Головы бы поотрывать конфликтологам, которые объясняют про культуру конфликта. Подавление эмоций – прямой путь к онкологии. Смысл конфликтов – слить негатив, если этого не происходит, негатив уходит в физиологию. У животных не бывает болезней сердца, потому что у них нет рефлексии, они знают, что в острой ситуации – либо бежать, либо драться. И ещё старайтесь доверять положительным эмоциям, желаниям. Делайте то, что хотите, а не то, что надо…»
Как человек, разбирающийся в конфликтологии и давно изучающий культуру коммуникаций, ответственно заявляю, что выражение всех своих эмоций в конфликтах чревато испорченными отношениями с партнёрами на работе и в личной жизни. Для того чтобы выплеснуть эмоции, не обязательно кричать, драться или оскорблять человека, ведь есть огромное количество более разумных и общепринятых способов: прогулки, тренировки, бег, плавание, любые физические нагрузки, купание, занятие любимыми делами, массаж, сон, танцы, рисование. Поэтому убедительная просьба: поберегите окружающих вас ни в чём не виновных людей от вашего всплеска эмоций, а если всё-таки захочется буквально следовать советам Лабковского, то можно на нём самом показать всю деструктивность предлагаемого им метода в момент личной встречи. Но я бы воздержался и от этого способа и подумал над предложенными мною вариантами.
Лабковский пишет: «Хотите вы купить эту вещь? Нравится она вам? Берите. Чек выбрасывайте на выходе из магазина. Дома сразу отрывайте все бирки и носите выбранную вещь, как бы безобразно она ни смотрелась. Раз уж решили!
А если решили, что проведёте вечер дома, в кругу сериалов и детей, – так и сидите дома. И даже если вам звонят и завлекают: “Приезжай! У нас тут круто!” – не надо хватать такси и мчаться навстречу приключениям. Оставайтесь дома: вы же сами хотели.
Не слушайте советчиков, слушайте себя. Что выбрали в меню, то и ешьте!»
Надо признать профессионально подобранную автором целевую аудиторию для таких идей. Он фокусируется на женском сегменте публики, которая более эмоциональна и восприимчива к подобного рода призывам и жизненным лайфхакам. В целом именно представители женской половины социума, по данным Департамента труда и социальной защиты, чаще обращаются за психологической или психиатрической помощью (74,9 %). Чаще всего к психологу обращаются в возрасте 29–35 лет и позже – с 36 до 50 лет.
Чётко определив целевую аудиторию и её самые частые проблемы, связанные с неудовлетворённостью жизнью, Лабковский даёт универсальные, но при этом довольно противоречивые советы.
Вот вы хотите купить некую вещь, значит, согласно рекомендации, вы должны её купить, выбросив при этом чек и бирки сразу после выхода из магазина, а потом, когда придёте домой и померите в спокойной обстановке, поймёте, что эта одежда вам не подходит, и захотите её вернуть, вам этого делать почему-то автор совета не рекомендует. Так как же это получается: купить то, что хочу – можно, а вот вернуть это, если вдруг захотите – уже нельзя? Парадоксально, не правда ли?