Страница 4 из 7
Да и вообще, какое тогда значение в психологии имеют понятия терпеливость, целеустремлённость, настойчивость, упорство? Ведь не зря ещё в советском учебнике по психологии целеустремлённость определялась как проявление воли, характеризующееся ясностью целей и задач, планомерностью деятельности и конкретных действий, сосредоточенностью мыслей и чувств на непреклонном стремлении к достижению поставленной цели. Как эти качества стыкуются, по мнению Лабковского, с идеологией людей, живущих по принципу «делай только то, что хочешь?».
Кто из великих учёных, мыслителей, видных общественных деятелей, бизнесменов смог добиться высоких достижений благодаря идеям гедонизма и удовлетворения всех своих желаний? Именно ради высокой цели они подчиняли все свои желания общей идее, догмам, правилам, законам, религии. Нобелевские лауреаты, первооткрыватели, спортсмены, политики, инженеры, историки и подобные им люди, которые были историческими двигателями прогресса в любом обществе, напряжённо занимались своим делом десятилетиями, иногда жертвуя своей жизнью ради общего дела, именно благодаря тому, что своим желаниям предпочитали желания других людей и нужды окружающих.
Бесцельная прихоть как сомнительное оружие
Чтобы оправдать свою теорию чудодейственного хотения, Лабковский старается обесценить присущие всем разумным людям посылы и векторы развития.
В главе про личность он пишет: «Понимаете, вопросы о смысле бытия возникают не от большого ума и зрелости, а именно потому, что человеку всё как-то не живётся. Мешают какие-то установки, комплексы, особенности психики. Здоровые, психически благополучные люди не ставят перед собой ни таких вопросов, ни рациональных целей. И уж тем более не пытаются реализовать их любой ценой. Они наслаждаются эмоциональной стороной жизни! Просто живут».
Вообще, автора после подобных слов сложно при всём имеющемся уважении отнести к деятелям науки, особенно в сфере психологии, потому что осмысленность в нашей жизни и ясная цель – это основа здоровой психики. Человеческое стремление к поиску и обретению смысла своей жизни – это врождённое естественное качество, которое заложено в каждом из нас Богом – для тех, кто в него верит, и природой – для неверующих. Первые философские взгляды на проблему человеческого бытия сложились ещё в древневосточной философии: в Древнем Египте, Индии, Древнем Китае. Лишь идеи Эпикура с его всепоглощающим гедонизмом, где целью человеческой жизни является исключительно наслаждение и избавление от физической боли, напоминают нам животное существование, которое в понимании Фрейда характеризуется только тремя инстинктивными стремлениями: еда, секс, сон. Лабковский подводит нас к этим желаниям как к способу избавления от сложностей бытия, ведь искать смысл жизни, руководствоваться какими-то правилами – занятие не из простых, а жить в своё удовольствие – и есть, по его концепции, истинное счастье. Но мне хотелось бы напомнить несколько интересных аспектов из биографии вдохновителя Михаила – Зигмунда Фрейда. Общеизвестным фактом является то, что австрийский учёный в начале своей карьеры начал экспериментировать и употреблял кокаин. Он не только принимал наркотик сам, но и «посадил» на него свою невесту, давал его своим друзьям и близким, и именно он ввёл официальное применение кокаина в медицинскую практику. По его мнению, этот препарат снимал у него депрессию и помогал бороться с хроническими нарушениями пищеварения. Фрейд пошёл дальше и стал говорить, что он нашёл чудесное средство, при помощи которого он способен ни больше ни меньше излечить любую болезнь, и кокаин принесёт ему всемирную известность. В 1884 году он даже опубликовал специальную работу, посвящённую преимуществам применения кокаина, и не будет ошибкой сказать, что именно он значительно повлиял на кокаиновую эпидемию в Европе и Соединённых Штатах, продолжавшуюся вплоть до двадцатых годов XX века. Конечно, через некоторое время под натиском критики учёных он попытался отказаться от любых упоминаний об использовании кокаина в своих работах, но, тем не менее, этот факт закрепился в его биографии. Самым запоминающимся эпизодом, связанным с его увлечением кокаином, был случай, произошедший в 1895 году, когда Фрейд со своей коллегой чуть не убили пациентку Эмму Экштейн. Помимо того, что ей сделали неудачную операцию, так ещё после этого назначили лошадиную дозу кокаина, от которой она чуть не умерла. И вообще, те, кто знаком с трудами Зигмунда, помнят, как часто он говорил о своей симпатии к наркотикам, так как после них он очень долго и безостановочно мог рассказывать о воспоминаниях, опыте и сновидениях, которые были заблокированы до употребления очередной дозы. Я намеренно описываю некоторые факты из биографии наркозависимого учёного, чтобы люди далёкие от его личности, но часто убеждаемые теорией Фрейда, понимали, о ком конкретно идёт речь.
Наслаждение эмоциональной стороной жизни, на котором настаивает Лабковский, говорит лишь о незрелости и инфантилизме, когда мы живём по принципу «хотим и будем делать», а это в принципе невозможно даже для малолетнего ребёнка, вынужденного вставать в детский сад утром, получать прививки, лекарства, ложиться спать, не говоря уже о взрослых, обременённых ещё большим количеством обязанностей. Ведь сам автор девиза «хочу и буду» проводит многочисленные и, по его же словам, морально тяжёлые консультации не потому, что очень хочет это делать, а потому, что это составляет его заработок. Он вынужден подчиняться желаниям клиентов, формату диалога с ними, придерживаться рамок общения и попросту быть тем, кем он должен быть в их глазах. Вместе с тем надо признать, что идея жизни, где каждый из нас будет делать лишь то, что хочет, очень заманчива, но, по сути, утопична. Пытаясь реализовать эти правила, мы попросту будем себя обманывать и идти по заведомо неверной дороге, в конце которой увидим тупик в виде депрессии, ведь нет в мире людей, всегда выбирающих желаемое, однако много тех, кто пытается подогнать действительность под свои ожидания. Тут невольно вспоминается басня русского классика Крылова:
Голодная кума Лиса залезла в сад;
В нём винограду кисти рделись.
У кумушки глаза и зубы разгорелись;
А кисти сочные, как яхонты горят;
Лишь то беда, висят они высоко:
Отколь и как она к ним ни зайдёт,
Хоть видит око,
Да зуб неймёт.
Пробившись попусту час целой,
Пошла и говорит с досадою: «Ну, что ж!
На взгляд-то он хорош,
Да зелен – ягодки нет зрелой:
Тотчас оскомину набьёшь.
Лиса как главная героиня басни тоже с уверенностью могла бы после чтения постулатов «лабковщины» заявить, что это был её выбор – считать так, ведь виноград «действительно» незрелый. Но разве это правда? Мишель де Монтень писал о подобном: «Не достигнув желаемого, они сделали вид, что желали достигнутого».
Подобный хронический самообман лишь усугубляет психологическое состояние человека, постоянно пытающегося казаться счастливым, но недовольного реальной жизнью и в то же время убеждающего себя в том, что он хочет именно этого. Сокрытие своих чувств всегда энергозатратно для психики человека, потому что приходится подстраиваться, находить аргументы для самоубеждения и в конечном итоге, истощившись, признать бессилие перед собственным лицемерием.
Необходимо понимать отсутствие какой-либо связи между человеком дисциплинированным, уверенным в себе, умеющим подчинять эмоции собственному разуму и тем, кто пытается угодить любому эмоциональному позыву. Давайте приведём несколько интересных цитат людей, действительно добившихся высот, и поразмышляем над ними.
«Я не терпел поражений. Я просто нашёл 10 000 способов, которые не работают» (Томас Эдисон).
«Мне ещё предстоит преодолеть много трудностей, прежде чем я заставлю людей понимать мои картины, а пока что я решил не позволять себе падать духом. Помнится, я однажды читал, что у Делакруа было отвергнуто 17 картин: “Dix-sept refuses”, – рассказывал он своим друзьям. Как раз сегодня я думал, какими чертовски отважными людьми были все новаторы» (Винсент Ван Гог, из книги «Письма к брату Тео»).