История княжества Псковского

В таком состоянии дом этот оставался десять лет, а с 1812 до осени 1814 года помещен был в нем псковского военного запаса артиллерийский парк с принадлежностями. 30 августа 1814 года переведенный из Твери во Псков архиепископ Мефодий отделал примыкающую к дому Николаевскую церковь и, перенесши в нее из подколокольной Вознесенской церкви иконостас, освятил 8 декабря во имя Рождества Христова. В 1817 году по преставлении Евгения, архиепископа Псковского, на починки и пристройки сего дома Священным синодом назначено еще 25 868 рублей 65 копеек, на которые выстроен был при самом доме каменный каретный сарай с конюшней и кладовой, отделан из старого монастырского каменного корпуса другой каретный сарай с ледником, из третьего – особая кухня с пекарней, вместо деревянной около монастыря ограды обведена каменная; покрыт дом, церковь и колокольня железом под зеленую краску; с колокольни устроен громовой отвод; внутри дома устроены келейные комнаты и библиотека. Все здания эти были оштукатурены, а также исправлены и все под домом погреба, а вне монастыря вновь устроена каменная хлебомолотная рига с двумя печами.

В монастыре этом – два древних сада, которые ныне возобновляются. Внизу – кленовая аллея, оставшаяся от древнего сада; при ней – рыбный пруд и рига, а около монастыря – пахотная и сенокосная монастырская земля. Особое обстоятельное описание этого монастыря издано в 1821 году.

ЕЛИЗАРЬЕВ ТРЕХСВЯТИТЕЛЬСКИЙ, ныне именуемый СПАСО-ЕЛИЗАРЬЕВ ВЕЛИКОПУСТЫНСКИЙ, мужской монастырь второго класса в Псковском уезде, на расстоянии от Пскова к северу по Гдовской дороге в 25 верстах, на речке Толве, основан около 1447 года пустынником преподобным Евфросином, постриженцем Снетогорского монастыря, в мире именовавшимся Елеазаром, сперва на горе, напротив нынешнего монастыря, где монастырское кладбище. Первая деревянная церковь, основателем там созданная, была во имя Трех святителей, а по кончине его, случившейся 15 мая 1481 года, и по причислении его на Стоглавом московском 1551 года соборе к лику святых (см. «Пролог» от 15 мая), первоначальная церковь эта переименована была во имя преподобного Евфросина; монастырь же выстроен внизу, под горой, под мирским его именем Елеазар, и в нем соборная каменная церковь создана в первоначальное звание Трех святителей: Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова, куда перенесены и мощи его. После устроены были там и другие церкви. При издании духовного регламента в 1721 году, поскольку многие монастыри из-за недостатка монашествующих были соединяемы под одно начальство, то и к Елизарьеву приписано было несколько ближайших, и до издания духовных штатов 1764 года он имел за собой 450 душ крестьян с приписными. По штатам же этим назначен был к упразднению и к обращению в приходскую церковь близ находящейся монастырской вотчины, но в 1766 году он введен в штат третьего класса на место Великопустынского штатного под степенью 48, тогда упраздненного монастыря, из которого сюда перенесена была и чудотворная Великопустынская икона со всем великопустынским движимым имуществом, и монастырю этому велено было именоваться Великопустынским Елизарьевым. Вместе с тем началось здесь и настоятельство игуменское. А в 1805 году, когда по указу Священного синода от 26 января третьеклассный архимандритский монастырь Снетогорский обращен был в загородный архиерейский дом, то из него третьеклассная архимандрия и также все монастырское движимое имущество переведены были в Елизарьев. В 1813 году после нашествия галлов, по прошению псковских граждан высочайшим указом от 15 января, когда второклассный Печерский псковский монастырь возведен был в первый класс, то по силе того же указа второклассный штат его со штатом и архимандрией присвоен Елизарьеву монастырю.

Ныне в монастыре строения следующие: 1. Соборная каменная двухъярусная церковь на погребах во имя Трех святителей с приделом во имя Рождества Божией Матери и с каменной при ней колокольней. В церкви этой находится и чудотворная Спасителя икона, перенесенная из Великопустынского монастыря. По древнему учреждению, бывшему еще в этом Великопустынском монастыре, она и ныне из Елизарьева ежегодно в четвертую неделю Пасхи приносится крестным ходом во Псков и в день Преполовения с прочими иконами обносится около города. Кроме того, в 1811 году по просьбе жителей острова Талабска и по указу Святейшего Синода учрежден был с ней и другими иконами ежегодный крестный ход 29 июня на остров Талабск и на близ него лежащий Петропавловский Верхний остров, а в 1813 году псковскими гражданами испрошено высочайшее дозволение в память избавления Псковской губернии от нашествия галлов приносить ежегодно икону эту во Псков еще к 5 октября и вместе с Печерской чудотворной иконой Божией Матери обносить около города. 2. Настоятельские и братские покои на месте сгоревших построены в 1814 году архимандритом Афанасием. 3. Прочие хозяйственные монастырские здания и деревянная ограда вокруг монастыря еще старые. 4. За монастырем, на речке Тол-ве, монастырская мельница, построенная попечением архимандрита Зосимы в 1820 году на месте старой с каменной плотиной. Кроме того, монастырь окружает древняя сосновая монастырская роща, примыкающая к большому монастырскому озеру, изобилующему рыбой. Монастырь имеет и во Пскове свое подворье, принадлежавшее прежде Великопустынскому, с церковью на оном во имя Преполовения Пятидесятницы. С самого основания этого монастыря настоятельство было в нем строительское. Но основатель его преподобный Евфросин не принял на себя этого звания, а только написал очень изрядный в 25 главах общежительный устав своей обители и управление ею поручил одному из учеников своих. В монастырской библиотеке доныне сохраняется и подлинное духовное завещание преподобного Евфросина, написанное на пергаменте со свинцовой печатью Новгородского архиепископа Феофила. Память преподобного Евфросина совершается в монастыре 15 мая по рукописной службе, издревле сочиненной, при которой находится и подробное его жизнеописание, сочиненное около половины XVI века, на которое сослался и Стоглавый собор московский в толковании о сугубой «аллилуйе». После строителей с 1766 года настоятелями там были игумены, а с 1805-го – архимандрит Афанасий, переведенный из Снетогорского монастыря, здесь и скончавшийся в 1810 году. После него Афанасий, ректор Псковской семинарии, с 1810 по 1819 год (а ныне – архиепископ Черкассий); после него – с 1820 года архимандрит Зосима, ректор Псковской семинарии, скончавшийся 23 февраля 1821 года. После него – с августа 1821 года архимандрит Иероним.

МИРОЖСКИЙ СПАССКИЙ, или СПАСО-МИРОЖСКИЙ, третьего класса мужской архимандричий монастырь, находящийся при губернском городе Пскове на устье речки Мирожи, впадающей с левого берега в реку Великую, основан в XII веке, а именно в лето 6664, а от Pождества Xристова – в 1156 году, и первая сооружена в нем церковь во имя Преображения Господня Нифонтом, епископом Новгородским, и преподобным Авраамием игуменом, скончавшимся в лето 6666, а от Рождества Xристова в 1158 год, 24 сентября, при княжении во Пскове Святополка Мстиславича, брата святого благоверного князя Всеволода (Гавриила). Какое было первоначально и в последующие века монастырское здание и перемены его, о том нет сведений. Известно только, что эта обитель, находящаяся за городом и на пути от стороны ливонцев и литовцев, при каждом почти их нападении на Псков была ими занимаема и разоряема. Но соборная церковь Преображения Господня, первоначально построенная, как выше сказано, Нифонтом, и доныне существует. Она сложена вся из плиты; середина четверика ее и верх, очевидно, древней архитектуры, но боковые в ней пристройки и паперть сделаны уже после. Она также обновляема была в 1646 и 1713 годах. На восточном углу монастыря – к северу от Великой реки к Мироже, близ святых врат, другая церковь во имя святого первомученика и архидьякона Стефана построена в 1404 году каменная игуменом Карпом; потом в 1547 году при Новгородском и Псковском архиепископе Макарии вновь перестроена каменным же зданием теплая трехэтажная, при которой внизу и вверху находятся кладовые палатки. На западной части этой церкви в 1708 году пристроено было каменное же здание в два яруса, из которых верхний назначен был для церкви во имя святителя Николая Чудотворца вместо деревянной, бывшей на каменных братских кельях с южной стороны соборной церкви, а нижний – для братских келий, но ныне из-за неудобности нижнего этажа для жительства от затопления ежегодно весенней полой водой верхний обращен в братские кельи, а нижний – в братскую трапезу с хлебней и кухней.