Оружие Вёльвы

Берсерки – один из главных символов эпохи викингов, и написано о них столько, что углубляться в это здесь ни к чему. Отмечу, что мы рассматриваем это явление не как психическое расстройство (хотя это бывало), и не как «грибов нажраться» (хотя скорее употреблялась мазь с беленой, чем мухоморы), а как управляемый адреналиновый взрыв, позволяющий на короткое время повысить выносливость и силу, а главное, быстроту реакции, что в условиях боя на холодном оружии было решающе важно. А этому, вероятно, можно обучать людей с соответствующими природными задатками, чтобы поставить эти задатки под контроль и сделать их носителя приемлемым членом общества. Возможно, этими практиками занимались наследники «мужских союзов» – весьма архаичного явления, которое лучше описано у других народов (античность, иранцы, Индия), но в скандинавском материале тоже встречается в виде осколков. И вполне вероятно, что эти союзы и практики находились под покровительством Одина, бога того света и одновременно «духа воина», так как мужские воинские союзы мыслились находящимися не только за гранью мирной жизни, но и за пределами мира живых. «Боевая ярость» берсерков – это не что иное как одержимость Одином, входящим в души людей, которые посвятили себя ему.

«Жены берсерков» упоминаются в «Песни о Харбарде» как противницы Тора, которых он убивал. Возможно, Тор употреблял это выражение в фигуральном смысле, имея в виду просто ведьм (дескать, ведьмы и берсерки – одного поля ягоды), но, возможно, женщины и принимали какое-то участие в посвятительных обрядах. И есть еще такой момент: в славянском ареале известен обряд передачи силы от старого колдуна к молодому, когда молодой должен был сесть на колени к наставнику. Как пишут исследователи, это посажение на колени имитировало половой акт, то есть передача силы осуществлялась, по идее, путем сексуального контакта. Если вспомнить, что шаманы нередко имели сексуальные отношения со своими духами-покровителями, то это не покажется удивительным.

Итого, вирд-коны и «медвежьи жены» – мои художественные изобретения, все остальные магические практики описаны максимально близко к материалу источников и разработкам их исследователей. Тексты заклинаний – мои, по мотивам некоторых подлинников и реконструкций.

Смешная история про колдунью, которая насылает порчу, задрав юбки себе на голову и глядя назад между ног, тоже взята из саги. Тут можно многое предположить, из каких мест транслируется магическая женская энергия, но лучше мы не будем…

Таким вот образом предполагаемый роман об удивительном путешествии превратился в роман о магии. Но дорожные приключения героев как таковые никогда меня не увлекали…

Что касается начала шведской королевской власти, то здесь много легендарных сведений и мало достоверных (которые начинаются только в конце Х века). Родословная полулегендарных конунгов излагается в «Саге об Инглингах» и «Саге о Хервёр», которая основана на очень архаичных, фантастических сюжетах, но сложена была в XIII веке, то есть о конунгах IX века говорит с отставанием в 400 лет. Получается примерно следующее: с древних времен разными частями Швеции правили потомки Одина и Фрейра – Инглинги, к этой же династии принадлежал Рагнар Лобдрок (по женской линии); его сыновья завоевали трон в Уппсале, и конунгом свеев стал Бьёрн Железнобокий, сын Рагнара. Бьёрн Железнобокий похоронен на острове Мунсё в озере Меларен – то есть там есть холм, называемый «могилой Бьёрна», – и поэтому все его потомки назывались династией Мунсё. Эта династия описана в «Саге о Хервёр», и за интересующий нас период времени получается следующее, в частности:

– конунг Эйрик – при нем пришел к власти Харальд Прекрасноволосый, то есть это примерно 860 год

– конунг Бьёрн сын Эйрика «долго правил»

– У этого Бьёрна два сына – Олав и Эйрик Победоносный.

Но этот последний (Эйрик Победоносный) родился только в 945 году! То есть выходит, что в промежутке от 860-х годов (начало периода явно ранее этого) по 945 год, то есть лет девяносто или даже сто, прикрыты всего тремя поколениями конунгов! (Прямо как у нас, где с тех же 860-х по тот же самый 945 год летописью отмечены всего три поколения: Рюрик-Игорь-Святослав.) (И еще получается, что Эйрик сын Бьёрна родился через 15 лет после смерти своего отца.)

Есть предположения (возникшие из очень отрывочных данных), что в Уппсале и в Ховгорде правили разные семьи, но престол в Уппсале считался древнейшим (его основал сам Фрейр). То есть сейчас (в начале Х века) правят потомки Рагнара Лодброка, называемые династией Мунсё, но они же являются кровными потомками Инглингов, то есть Фрейра.

Ну а поскольку данные «Саги о Хервёр» записывались даже не двести лет спустя, как у нас в ПВЛ, а все четыреста, я не посчитала обязательным строго следовать именно этот росписи поколений, но сохранила династические имена.

Даже с географией тут некоторые проблемы. На современной карте центральную часть Швеции занимает озеро Меларен, с морем соединенное вытекающей из него рекой Норрстрём. До XIII века это был морской залив, но самое ранее его древнее название, которое до нас дошло – Логринн, Озеро. Поскольку оно очень-очень протяженное разом во все стороны, но не единым водным массивом, а бесчисленным множеством заливов, проливов и островов, и непосредственно открытое море скрывается из виду за сотни километров до конца этого залива, то люди уже в древности могли считать его озером, хоть и с соленой водой. Поэтому я не стала множить сущности и оставила за ним название Озеро.

Пояснительный словарь

Алсну (сейчас Адельсё) – остров близ Бьёрко (Бирки), где находилась усадьба шведского конунга.

Альвхейм – мир светлых альвов.

Альвы – полубожественные существа, наиболее близкие к асам.

Альдейгья — скандинавское название Ладоги.

Асгард – небесный город божественного рода асов в скандинавской мифологии.

Асы – главный род богов в скандинавской мифологии.

Бармица — кольчужная сетка, закрывающая шею, иногда лицо тоже, кроме глаз.

Битва при Бровеллире (при Бравалле) – легендарная битва скандинавских преданий, в которой якобы участвовал весь на то время известный мир. Состоялась около середины 8 века, по разным оценкам, в 750-м ли 770-м году. Ученые часто сомневаются в ее историчности, чему способствует и участие в ней мифологических персонажей, например, валькирий, Старкада или самого Одина, который не только сражался, но и получил свою долю добычи. Конунгу Харальду Боевому Зубу, чья родословная имеет много вариантов, было на момент битвы уже 150 лет, и он ее затеял, чтобы умереть с оружием в руке (его убил сам Один). Независимо от того, насколько битва исторична в древности предание о ней было весьма популярно.

Бонды – самостоятельные хозяева, свободные общинники, участники тинга и ополчения.

Бьёрко (латинизированный вариант названия – Бирка) – известное торговое место (вик) в центральной Швеции, чуть западнее нынешнего Стокгольма. Крупнейший торговый центр раннего средневековья, имел обширные связи с Русью.

Бьюрланд — (здесь) Страна Бобров, так названа область в земле мери, где отмечено присутствие скандинавского население (сейчас фактически Ярославль).

Валга – верхняя часть реки Волги (до ее слияния с Камой), в древности считалась притоком Итиля.

Валгалла – дворец Одина, где он собирает павших воинов.

Валькирии – воинственные девы полубожественной природы, помощницы Одина, по его приказу переносящие павших героев с поля битвы в Валгаллу. Поэтому считаются тесно связанными с войной, имеют эпитеты «шлемоносная дева» и так далее, в поэтическом языке битва именуется «пляской валькирий», например. Изначально это был образ женских духов-посредников, переносящих души из мира живых в мир мертвых.

Ваны – вторая группа богов в скандинавской мифологии, бывшие противники асов, теперь союзники и родственники.