Страница 18 из 38
Информационные материалы организации NER 1921 г. о сборе средств для армянских сирот
Рассказ одного мудира из нахие об армянском ребенке
Мы говорили о мужестве и других хороших качествах армян. С нами был местный мудир, и он рассказал нам необыкновенную историю: «Повинуясь приказу, я собрал всех оставшихся армян, 17 женщин и нескольких детей, среди которых был больной трехлетний мальчик, не умевший ходить. Когда мясники стали убивать женщин и подошла очередь матери этого ребенка, он вдруг встал на ножки и пробежал некоторое расстояние, а потом упал мертвым. Мы были потрясены. Удивила нас и способность ребенка понять, что его мать собираются убить. Жандарм подошел к нему, поднял и положил его, мертвого, на мертвое тело его матери». Мудир также сказал что видел, как одна из этих женщин ела кусок хлеба, когда шла к мяснику, а другая курила сигарету: смерть как будто не имела для них значения.
Рассказ Шевкет-бека об армянской девочке
Однажды я был с одним из офицеров исполнявших поручение но уничтожению армян, которого звали Шевкет-бек, и с другими офицерами; всем, кто находился в этой компании, Шевкет-бек рассказал такую историю: «Я следовал с партией армян, и, когда мы вышли за стены Диарбекира и начали их расстреливать, ко мне подошел один курд, поцеловал мне руку и попросил дать ему девочку примерно 10 лет.
Я остановил расстрел и послал жандарма за девочкой. Когда ее привели ко мне, я указал ей место и сказал: "Садись сюда. Я отдаю тебя этому человеку, и ты будешь спасена от смерти". Через некоторое время я увидел, что она бросилась к убитым армянам и оказалась среди мертвых тел. Я приказал жандармам прекратить огонь и снова привести ее ко мне. После чего обратился к девочке: "Я пожалел тебя и увел от остальных, чтобы сохранить тебе жизнь. Зачем ты бросаешься к ним? Иди с этим человеком: он вырастит тебя, как свою дочь!"
Но она ответила: "Я дочь армян, мои родители и другие родственники убиты вместе с остальными, и я не хочу никакой другой матери и никаких других родственников, вместо них; не хочу жить ни одного часа без них!" Она стала плакать и сокрушаться; я очень старался ее переубедить, но она не слушала, и тогда я позволил ей поступать, как она хочет. Она обрадовалась, отошла от меня и легла между своими отцом и матерью, которые уже испускали последний вздох. Там ее и убили».
Затем он добавил: «Если так ведут себя их дети, то что же делают взрослые?»
[182]
[Продажа женщин]
От человека из Дер-Зора, которому можно доверять, я узнал, что один местный чиновник привел от жандармов трех девушек
[183]
[184]
Разговор адвоката с армянской девочкой
Однажды мы находились в кабинете адвоката, и туда вошла девочка, которую он знал, а мы не знали. «Ты еще армянка или стала мусульманкой?» — спросил у нее адвокат. «У Аллах
[185]
Мы удивились зрелому уму этого ребенка, так ясно помнившего убийство отца, матери и родственников.
Разговор мутессарифа и армянской девушки
По прибытии большой группы армян из Рас-эль-Айна
[186]
И она рассказала, как ее вместе с матерью выслали из Рас-эль-Айна с большой группой армянских женщин под надзором нескольких черкесских жандармов. Когда они были в пути, жандарм подозвал ее мать и потребовал отдать ему деньги, угрожая убить ее. Она сказала, что у нее нет денег, и он пытал ее до тех пор, пока она не отдала ему шесть лир. Жандарм спросил: «Где ты спрятала деньги?» Женщина ответила, что она спрятала деньги в интимной части тела. Жандарм сказал ей; «Ты предательница! Вы, армяне, никогда не перестаете предавать. Ты видела, что произошло со всеми армянами, но ты не желаешь понимать этого, поэтому я покажу урок всем армянам, кто тебя видит». Он отрубил ей кисти рук своим кинжалом, одну за другой, затем обе ступни.
Девушка сказала, что все это происходило на ее глазах. «Потом он оттащил меня за руки на несколько шагов от других женщин и изнасиловал на глазах у умирающей матери», — сказала девушка. Мать смотрела на нее со слезами на глазах. «Когда я увидела, что Вы приближаетесь, я вспомнила кончину матери и испугалась Вас, подумав, что Вы поступите со мной, как жандарм поступил с моей матерью и со мной на глазах друг у друга».
Рассказ молодой армянки
Однажды я был в гостях у важного мамура из Диарбекира. Ему прислуживала молодая армянка. Она подала кофе и скромно удалилась. Чиновник доверительно рассказал мне, что эта девушка часто повторяет: «Чиновники, офицеры, солдаты и все жители Диарбекира, даже дикие курды, насытились молодыми армянскими женщинами. И даже если Бог простит эти злодеяния и оставит без наказания убийство мужчин и насилие над женщинами, Он не даст уйти безнаказанными тем, кто приказал истреблять невинных детей!»
Плата за тяжелый труд
Турки собрали всех армянских мужчин призывного возраста и разбросали их по разным батальонам для несения военной службы
[187]
[188]
Аресты мужского населения, истребления солдат-рабочих, насилие над женщинами
Обезглавленные трупы рабочих турецких армян, работающих на сооружение Битлисской дороги
Труп, изнасилованной, истерзанной и обезглавленной армянки в Битлисе.
Так армяне работали восемь месяцев, затем наступила суровая зима — сезон дождей и сильного ветра. Правительство, не имея больше возможности их использовать, направило их из Эрзерума, Трапезунда и других далеких мест в Диарбекир, который депортированные называли «кровавой крепостью».
182
Многие свидетели отмечают, что мужество армянских женщин и детей удивляло их преследователей. Отец Жак Реторэ пишет: «Палачи говорили: "что за люди эти христиане! Какой же они имеют дух, что даже женщины и дети не страшатся смерти?" Они это видели, но как адские демоны с еще большим гневом умерщвляли этих невинных».
183
Здесь и далее Файез эль-Гусейн уделяет внимание поведению армянских женщин во время депортации. В своем свидетельстве французский миссионер отец Жак Реторэ приводит многочисленные случаи, показывающие удивительную стойкость армянских женщин, которые предпочитали смерть потере чести или насильственному обращению в ислам. Они не сдавались и активно сопротивлялись своим мучителям, не унижались перед ними и часто не боялись обличать их и вступать с ними в спор, идя навстречу смерти с мужеством и достоинством.
184
Вероятнее всего, речь идет о серебрянной монете, четверть которой составляет 5 пиастров. Исходя из цены, приведенной автором выше, — это в 80 раз меньше, чем стоимость дорогого мужского костюма (см. прим. 158).
185
См. прим. 110. Здесь можно переводить как «Ей Богу!».
186
Ras el-Ain (также Ras ul-Ain) — город в сегодняшней Сирии, на границе с Турцией (в 400 км от Алеппо), который отделен от Дейр эль-Зора пустыней. В этих двух городах находились большие лагеря для депортированных армян. В феврале 1916 г. в Рас-эль-Айне находилось около 20 000 армян, а в Дейр эль-Зоре примерно в десять раз больше.
187
О военной обязанности христиан в Османской империи см. далее прим. 236. Еще за полгода до начала войны, 12 мая 1914 г., был принят дополнительный временный закон о призыве (основной закон был принят 7 августа 1909 г.), на основании которого вначале призывали 20-45-летнюю возрастную группу, затем распространили призыв на мужчин 18-20 и 45-60 лет (об этом см. V. N. Dadrian, «The Armenian Genocide: an Interpretation», in: America and the Armenian Genocide of 1915 (edited by Jay Winter), Cambridge University Press, 2003).
188
Это батальоны из солдат-рабочих. Общая мобилизация в Османской империи была объявлена уже 3 августа 1914 г., а страна вступила в войну через три месяца. В начале 1915 г., после поражения турецких войск при Сарикамыше, по приказу Энвера все армянские солдаты были разоружены. Часть из них была сразу уничтожена; остальных направили в специально сформированные рабочие отряды под названием амулэ табури и строительные батальоны — иншаат табури. В этих отрядах армянские «солдаты-рабочие» исполняли опасные строительные работы, трудились на каменоломнях, прокладывая путь армии, и даже использовались в качестве вьючных животных, неся на плечах артиллерийские орудия через труднопроходимые горы Кавказа. Множество таких разжалованных армянских солдат погибло от холода и тяжелого труда в самые первые месяцы года. Затем начались их массовые расстрелы.